Quai de Saône

新約的職事（一）

　讀經：哥林多後書二章十二至十七節。

　保羅寫了引言（林後一1～二11）之後，就來到新約的職事。（二12～三11。）職事與外在、神奇的恩賜絕對不同。一九四○年，倪弟兄釋放哥林多後書的信息時，非常強調哥林多前書與後書之間的不同。他指出前書是對付外在、神奇的恩賜，特別是對付說方言。倪弟兄用巴蘭的驢子說人話的例子，指出這是真正神奇的恩賜。驢子忽然得了說人話的能力，的確是一個神蹟。倪弟兄說，恩賜是在突然之間就能得到的，然而要產生一個職事，卻至少需要二十年。

　論到職事，倪弟兄說，基督必須編織到我們裏面。這意思是說，基督必須構成到我們裏面。職事是在於構成。我們必須以基督所是、所完成、所達到並所得著的為構成。基督已經得著了寶座、榮耀、以及至高的權能。基督也有所達到的，祂所達到的乃是祂所完成、所成就之事的結果。今天基督所是、所完成、所得著並所達到的，都在賜生命的靈裏。這意思是說，賜生命的靈乃是基督在這四件事上的具體化身。包羅萬有的靈就是基督所是、所完成、所得著並所達到的具體化身。這包羅萬有的靈乃是包羅萬有的飲料，其中有許多的成分。

　我們曾多次指出，包羅萬有的靈是由出埃及三十章的膏油所豫表的。這膏油是用油和四種不同的香料─沒藥、香肉桂、菖蒲、桂皮─調和而成的。這膏油描繪出包羅萬有、賜生命的靈。這靈現今構成到我們裏面，結果乃是經過過程之神與蒙救贖之人的構成。這樣以包羅萬有之靈所構成的信徒，就成為基督的執事，他的工作和事奉就是新約中的職事。

　新約中的職事乃是獨一的，新約只有一個職事。保羅和彼得都有分於這職事，所有的使徒也都有分於新約中的這職事。這獨一的職事就是新約的職事。這樣的職事不是由禱告和禁食得來的；這樣得來的是恩賜，不是職事。職事乃是由包羅萬有、賜生命之靈的構成所產生出來的結果。基督連同祂一切的所是、所有，以及所得著、所達到的，必須構成到神所揀選、所救贖之人的每一部分裏面。這是得著職事惟一的路。

　我的負擔不僅是要傳福音或教導人聖經。我的負擔乃是要實行這新約的職事，幫助那些誠心尋求主並顧念祂心頭願望的人，能有分於這職事。這就是保羅在哥林多後書所論到的職事，特別是在第三章，他多次用到職事這辭。保羅將這職事和舊約的職事相比較，新約的職事遠勝於舊約的職事。新約的職事不僅是生命的事，更是在生命裏並出於生命的構成。因此，這職事需要時間來長大成熟。

　一九四三年，我患了肺病，瀕臨死亡。我感謝主，祂為著祂自己和祂的職事寬容了我，保守了我。倪弟兄過去常告訴我們，主要得著一個由祂所構成的人需要許多年日，所以我們必須好好顧到我們的健康。這意思是說，我們該好好保重身體，免得早死。如果我們真屬靈，就要學習怎樣好好保重身體、注意健康，好得著長壽。

　要長大，要為三一神所構成，幾年的工夫是不彀的。多年來我經歷了許多事，我能作見證，一個人至少必須到了六十歲，這個構成纔能達到成熟。然而，人要在六十歲以前成熟，他就該在二十歲以前得救。四十幾歲纔得救的人，也許無法在六十歲以前達到神聖構成上的成熟。我們在基督徒生活的頭二十年，必須學習一些事。然後我們需要再花二十年，讓賜生命的靈來構成。

　青年人聽見需要這麼長的時間纔能構成新約的執事，也許會感到失望。青年人，我鼓勵你們不要因著需要花二十年學習，又需要花二十年被構成，而感到灰心。我們是論到最高的生命，神聖的生命，構成到我們屬人的生命裏，當然這是需要時間的。即使就人天然的生命而論，也沒有在四十歲以前就長大成熟的。我對於四十歲出頭的總統，的確沒有信心。我們作每一件事，都需要經驗，甚至開車也是這樣。我們開車的年日越久，就越有經驗，也越老練。我不相信六十歲以下的人已經長大成熟，而能作總統或一國的元首。這是一個例子，說出生命長大是需要時間的。


　在哥林多後書第二段，從二章十二節至七章十六節，使徒說到他自己和他同工的職事。首先他把他們的職事比作基督得勝的慶祝。他們為著基督盡職的行動，就像一隊凱旋的行列，在神帥領下從一處到另一處。他和他的同工都是基督的俘虜，帶著基督馨香的香，顯出祂凱旋的榮耀。他們已被基督征服，成了祂凱旋行列中的俘虜，從一處到另一處，散放基督的馨香之氣。這就是他們為著基督而有的職事。


　保羅用慶祝羅馬將軍凱旋而舉行之遊行的隱喻，來說明他在職事中的所是。保羅的職事，乃是主耶穌這位得勝元帥所帥領許多俘虜的凱旋行列。保羅和他的同工都是那個行列中的俘虜。這指明正確的新約職事，乃是一隊慶祝基督得勝的凱旋行列。我裏面也覺得我是在基督凱旋行列中的俘虜。身為這樣的俘虜，我是一個見證人：從前我是仇敵，但我已經被擊敗、被征服、被擄獲，並且也服從了基督。


　保羅在十四節也把自己和他的同工比作帶著香的人，在基督得勝的職事裏，如同在凱旋的行列中，散放那因認識基督而有的香氣。使徒是基督凱旋行列中的俘虜，也是基督職事裏這樣帶著香的人。關於『那因認識…而有的香氣』這句話，文生（Vincent）說，『根據原文的用法，香氣和認識是同位語，所以對基督的認識，用香氣為象徵，藉著使徒的工作，傳遞其性質和功效。』使徒們對基督絕佳的認識，成了香氣。

　保羅在十五節繼續說，『因為無論在那些正在得救的人中，或是在那些正在滅亡的人中，我們都是獻給神的基督馨香之氣。』使徒們被基督浸透，成了基督的馨香之氣。不僅他們是基督所產生的香氣，而且基督自己就是那獻給神的香氣，散發在他們的生活和工作裏；在那些正在得救的人中，是出於生命的香氣叫他們活；在那些正在滅亡的人中，是出於死的香氣叫他們死。