Quai de Saône

新約職事的素質（一）

　讀經：哥林多後書三章三節，六至九節，十八節，四章一節上。


用那靈為素質書寫


　保羅在三節說，『不是用墨…寫的，』他不是說，『不是由墨…來寫。』『用』這個字指明，屬靈的墨，就是活神的靈，乃是書寫者所用的素質、元素。我們要特別注意保羅所用的介系詞是『用』，這是很重要的。這個介系詞指明，那靈不是書寫者，也不是書寫的工具，乃是書寫時所用的素質、元素、本質。活神的靈，就是活神自己，不是作工具像筆，乃是作元素像書寫的墨；使徒們用這元素供應基督作內容，書寫傳輸基督的活信。

　我們可以用原子筆寫信這件簡單的事，作為例證來說明。你是寫信者，原子筆是工具。但是墨不是書寫者，也不是工具；墨乃是元素、素質。原子筆若沒有墨，就甚麼都寫不出來；你雖然在紙上寫字，紙還是空白的。在這種情況之下，有書寫者，也有工具，但沒有墨作為必要的書寫素質。

　在林後三章三節，聖靈不是書寫者，也不是工具，甚至也不是能力。今天有些基督徒談到靈的時候，他們的觀念就是與能力有關。但我們若仔細讀這節經文，留意上下文，就會看見這裏的靈不是能力的問題，乃是素質的問題。


死與那靈相對

　現在我們必須接著來看，與新約職事有關的幾個辭。保羅在三章七節說到屬死的職事，在八節說到那靈的職事。因此，這兩節經文有屬死的職事與那靈的職事之對比。屬死的職事是指舊約的職事，摩西的職事。保羅說到屬死的職事，這是很大膽的，難怪猶太人被他得罪了。接著，保羅將屬死的職事與那靈的職事作比較。

　我們多半不會將死與那靈作對比，因為死總是與生命相對。對我們而言，不是生，就是死；不是死，就是生。但保羅在三章八節沒有用生命一辭，反而說到那靈。這指明生命既然與死相對，這裏的那靈就與生命有關。保羅在三章六節已經說過，那靈賜人生命。因此，這裏的那靈是指賜生命的那靈，也是指那靈所賜的生命。舊約的職事是屬死的職事，新約的職事是生命的職事，而這生命乃是具體化於那靈。


那靈的職事與義的職事

　保羅在九節接著說，『若定罪的職事有榮光，那稱義的職事，就越發充盈著榮光了。』『定罪的職事』也是指摩西舊約的職事。那職事是屬死的職事，也是定罪的職事。保羅很大膽的宣告這個事實：摩西的職事是屬死的職事，也是定罪的職事。但是九節指明，即使是這樣的職事，也是在榮光裏來的。（另譯。）


　稱義的職事，直譯，義的職事。我們也許料想保羅不會用義這個字，而會用稱義一辭。但保羅在這裏是說義（righteousness），而不是說稱義（justification）。本章聖經裏的那靈乃是素質，基於這個原則，這裏的義也該視為素質。因此，新約職事有一種素質，這種素質有兩方面：第一方面是那靈，第二方面是義。

　我們曾經指出，林後三章的那靈與生命有關。這章聖經裏的那靈就是指生命。但義是指甚麼？我們要回答這個問題，就必須看見保羅把義和那靈歸為一類。義和那靈是在同一個水平。新約的職事是那靈與義的職事，那靈與義是這職事之素質的兩方面。就如桌子是由木頭和油漆構成的，新約的職事照樣是由那靈和義構成的。假設一張桌子由木頭作成，然後上了油漆。木頭是這張桌子的本質，而油漆賦予桌子特別的外表。因此，桌子有本質，也有外表。新約的職事在原則上也是這樣。這職事有其本質，也有其外表，彰顯。新約職事的本質是那靈，而其彰顯、外表乃是義。

我們日常生活中的那靈與義

　我們要從對主經歷的觀點，來看那靈與義這件事。你是個愛主而且追求主的人，當你活基督的時候，豈不感覺到你裏面有個東西是很實在、活潑且活躍的麼？這種活的本質不是任何一種道理、教訓或神學。相反的，這活潑、活躍的本質就是那靈。

　今天藉著那職事，我們都有那靈寫到我們裏面。許多時候，我們在聚會之後，覺得裏面有個活潑、實在、活躍的東西。這個活的本質，就是我們裏面的那靈，就是已經寫到我們裏面的那靈。換句話說，神聖的素質已經加到我們全人裏面。如果一個人從來沒有這種經歷，我會懷疑他是否真正得救、重生。我信我們所有在召會生活中的人，都能見證我們曾經活潑、活躍、實在的在裏面經歷了那靈。除了這內裏的本質以外，我們還有外面的彰顯；這彰顯就是義。


彰顯神的形像

　那靈與義都和我們彰顯神的形像有關；原因是那靈與義實際上就是神自己。神是靈，是在你裏面運行的本質，也是活在你裏面的素質；因為藉著新約的職事，祂自己已經加到你全人裏面。因此，從裏面來看，你有那靈。你在外面所彰顯出來的義，也是神自己。這樣，你不僅在許多方面是對的，你也不僅是義的，你更有神自己作你的義。那位是義的神，成了你的外表，你的彰顯。首先，神自己是賜生命的靈，在你裏面生活、運行、行動。然後神自己成了義外面的彰顯，義的外表。這就是新約職事的素質。

　新約職事的工作與今天大多數傳道人和教師的工作完全不同。新約職事的工作不是僅僅教導我們要改良自己的行為，更是用那靈在我們裏面書寫。書寫就是把神的素質更多加到我們裏面。這素質在我們裏面就是那靈，顯在外面就是義。但我們已經看過，裏面的那靈與外面的義都是神自己。因此，新約的職事，那靈與義的職事，就是神的職事。說新約的職事是那靈與義的職事，就等於說新約的職事是神的職事。然而，說這職事是神的職事，乃是概括的說法，而說新約的職事是那靈與義的職事，是更為專特的說法。讚美主！那靈是神在我們裏面生活、運行、行動，而義是神在我們外面彰顯為我們的表現！

　聖經中心的異象，乃是說到神的形像藉著神的生命得著彰顯。關於這一點，創世記頭兩章是非常重要的。創世記一章給我們看見神的形像：『神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，…神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。』（26～27。）神的心意是要我們有祂的形像來彰顯祂。然而，我們若要這樣彰顯神，就必須有祂的生命。神的生命是由創世記二章九節的生命樹所表徵的。裏面的生命是那靈，外面彰顯的形像是義。為著新約的職事有生命與彰顯這兩方面讚美主！我們裏面有那靈作生命，外面有義作彰顯。

活基督

　世上眾人當中，最合乎義的人就是活基督的人。只要你活基督，你在各方面都是對的。你不需要人教導怎樣纔是對的，因為活在你裏面的基督會使你對任何人、在任何事上都是對的。如果我們放置東西或關門的方式是隨隨便便的，就指明我們沒有活基督。我們如果真活基督，就會好好的關門。我們敲門或按門鈴也會很得體。我再說，我們不需要人教導如何關門、敲門、或按門鈴。聖經裏面沒有這種教導。如果聖經包含我們日常生活每一方面的細則，這本聖經就大到無法攜帶了。乃是在我們裏面的那靈，能叫我們在生活裏是義的。我們所需要的是那靈更多的書寫。新約的職事乃是那靈的職事。