Quai de Saône

那靈（作生命的供應）的職事，與義（作神的彰顯）的職事（二）

　讀經：哥林多後書三章八至九節，十八節，五章二十一節，歌羅西書三章十節，哥林多前書一章三十節，十五章三十四節，羅馬書八章二節，四節，十四章十七節，腓立比書一章十九節，三章九節，啟示錄十九章七至八節，以弗所書四章二十四節，馬太福音五章六節，十節，二十節。

　我們需要對義有正確的解釋。不信的人當然不知道聖經中義的意思。但是許多在基督裏的信徒，對義的意義也不完全了解。嚴格的說，在聖經裏，義表徵神形像的彰顯。這意思是說，照聖經來看，義就是彰顯出來的神。

神活的彰顯

　我們怎麼能說聖經裏的義表徵神的彰顯？我們要回答這個問題，就必須看見，在主的話裏，義首先是指履行了律法。我們若遵守律法，並履行了律法，我們就是對的，我們就有了義。但是我們若違背律法，或是犯了律法而得罪了人，我們就是不對的，我們就沒有義了。因此，在聖經裏，義的頭一個意思是履行了律法。

　律法是指十誡。但十誡的意義是甚麼？舊約聖經清楚指明，十誡就是神的見證。約櫃稱為見證的櫃，（出二五16，原文，）帳幕稱為見證的帳幕。（三八21，原文。）這裏的見證是指律法。因此，律法乃是神的見證。


主形像的職事

　保羅在三章十八節用了一個辭，是九節『義』的同義辭。這個辭就是『形像』。保羅在十八節說，『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』我們觀看並返照主的時候，就漸漸變化成為祂的形像。這個形像與九節的義是同義辭。因此，義的職事就是主形像的職事。

　我們怎能有這個形像？我們如何能有活的義，也就是主的形像？惟獨藉著那靈，我們纔能有這個形像、這個義。根據十八節，我們漸漸變化成為主的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。這意思是說，這形像、這義的源頭和實質乃是那靈。我們裏面的那靈，是產生神的形像（神的義作祂的彰顯）的因素。

那靈、義和形像


　關於義是神的形像這樣的領會，可以由以弗所四章二十四節和歌羅西三章十節得著證實。以弗所四章二十四節說，『並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。』保羅在這裏說到義和新人的關係。他在歌羅西三章十節說，『並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。』我們若把這兩節聖經擺在一起，就看見新人乃是照著神的形像創造的，而義是隨著這形像的。這些經節使我們看見，活的義乃是神的形像，神的彰顯。這形像、這彰顯，乃是作為賜生命之靈的基督從我們裏面活出來。

　你知道甚麼是新約的職事？這職事是教導人說方言，或教導人如何受浸的職事麼？不，新約的職事乃是在各方面並以各種方式，把基督作為賜生命的靈分賜到我們裏面。然後這賜生命的靈在我們裏面就成了全備的供應。同時，新約的職事也把基督作為義，作為神活的形像─神的彰顯，供應給我們。


新約職事的目標

　新約職事的目標不是別的，就是供應基督在裏面作賜生命的靈，並在外面作活的義。雖然我們的經歷相當有限，但是我信在主的恢復裏，藉著新約的職事，那靈和活的義至少已經稍微的供應給我們了。


　新約的職事乃是基督的職事。相反的，舊約的職事是律法的職事。祭司、君王和申言者，都是把律法服事給百姓。因著律法殺死人，所以那職事是屬死的職事。不僅如此，那職事也是定罪的職事；因為凡是死的，都是被定罪的。因此，舊約獨一的職事是屬死與定罪的職事。但是今天也有一個獨一的職事，就是新約的職事。這職事是那靈與義的職事。我們都必須看見這個，這是非常重要的。我們的職事並不專注於受浸或說方言等類的事。我們的職事，就是新約的職事，只供應一樣東西、一件事、一個人位，就是包羅萬有的基督這賜生命的靈，在裏面作我們生命的供應，在外面作我們的義。當基督活在我們裏面時，祂就是我們的生命和生命的供應。但是當我們將祂活出來時，祂就成了我們的義。祂替我們成為罪，如今我們在祂裏面也成了神的義。這就是新約的職事。