藉著第二步的和好,在基督裏的新造成為神的義(一)

 讀經:哥林多後書五章一至二十一節。


六件重要的事

 在這一章聖經裏,保羅首先說到他渴望穿上改變形狀的身體。(五1~8。)這與身體的得贖有關。保羅渴望穿上改變形狀的身體,就是穿上在復活裏的身體。他在一至二節說,『因為我們知道,我們這地上的帳幕房屋若拆毀了,必得著從神來的房舍,非人手所造,在諸天之上永遠的房屋。原來我們確是在這帳幕裏歎息,深想穿上我們從天上來的住處。』

 保羅在這一章聖經裏所說到的第二件事,是懷著雄心,要討主喜悅:『所以我們也懷著雄心大志,無論是在家,或是離家,都要討主的喜悅。』(9。)這裏懷著雄心大志的意思,是指為重大的目標發熱心,盡心竭力要討主的喜悅。我們都該懷著雄心,要討主喜悅。我們不該有野心,要在召會生活中得著甚麼地位,但是我們應該有雄心,要討主的喜悅。

 第三點是被困迫向主活著。保羅在十四至十五節說,『原來基督的愛困迫我們,因我們斷定:一人既替眾人死,眾人就都死了;並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再向自己活,乃向那替他們死而復活者活。』在這兩節經文裏,保羅說到被困迫,叫我們向主活著,不是為主活著。

 保羅在十六至十七節接著題到第四件事─新造:『所以我們從今以後,不按著肉體認人了;雖然按著肉體認過基督,如今卻不再這樣認祂了。因此,若有人在基督裏,他就是新造;舊事已過,看哪,都變成新的了。』

 第五,保羅在十八至二十節說到和好的職事。他在十八節說,『一切都是出於神,祂藉著基督使我們與祂自己和好,又將這和好的職事賜給我們。』他在十九節說到『和好的話語』,在二十節他替基督求聖徒要與神和好。

 末了,二十一節有一件極重要的事,就是神的義:『神使那不知罪的,替我們成為罪,好叫我們在祂裏面成為神的義。』

 表面看來,這六件事是不同類的,彼此無關。因此,我們可能讀過這一章,卻看不出這些重點之間有甚麼關聯。事實上,各點之間是彼此連貫的,而且這些連貫不難看出來。

 不僅五章的重點彼此連貫,五章本身也是四章的延續。五章一節開始於『因為』一辭,說明這一點。『因為』指明本章聖經所要說的,乃是四章十三至十八節的解釋。

渴望改變形狀


神形成我們


 神的心意是要我們穿上復活的身體。但我們若要穿上改變形狀的身體,就需要一些資格。罪人沒有資格穿上改變形狀的身體,他不適合這樣的身體。但神為這事培植我們,形成我們,甚至專特的製作我們。裁縫師怎樣為我們製作合身的衣服,神也照樣形成我們,好穿上復活的身體。神不是把身體形成一種樣子,乃是把我們形成一種樣子。你買一雙新鞋,是選擇適合你腳形的鞋子。神的作法正好相反,祂把我們的腳形成一種樣子,來配合鞋子。神形成我們,並豫備我們,使我們適合穿上復活的身體。


那靈的憑質

 保羅說,神已經將那靈賜給我們作質,這與神形成我們有關。這指明神形成我們的主要因素,乃是把祂自己作為賜生命的靈,放在我們裏面作質。這意思是說,神以祂自己作質,保證祂要為我們成就這事。神已經把祂自己作為賜生命的靈放在我們靈裏,保證祂有一天要給我們穿上復活的身體。我們有一個憑質,擔保神已經使我們彀資格為著這個目的。這也包括在新約的職事裏。我們藉著新約的職事得以形成、彀資格並備妥,好穿上復活的身體。我們都等候這事來到。

懷著雄心,要討主的喜悅

 當我們等候穿上改變形狀的身體時,我們應當作甚麼?九節把答案給了我們:『所以我們也懷著雄心大志,無論是在家,或是離家,都要討主的喜悅。』九節開頭的『所以』一辭,把九節和八節連起來。因為我們在等候穿上改變形狀的身體,所以我們懷著雄心,要討主的喜悅。照樣,當我們等候身體得贖時,我們懷著雄心,要討主的喜悅。保羅在十至十三節所說的話,與他要討主喜悅的雄心有關。

受困迫要向主活著


 我們已經看過,受困迫乃是從各面被壓逼,而逼到一邊。我們受困迫時就受了限制,好像走在有牆的窄路上,被迫朝某一個方向前進。雖然我們愛主,但我們不是一直願意走祂的路。若不是祂用牆把我們圍在裏面,我們可能會逃離基督與召會。但是基督的愛困迫我們,從各面壓逼我們,把我們固定在一個目標上。我們沒有別的路。我們沒有別的路可走。事實上,這不是我們的揀選。我們若真能有所選擇,今天我們也許都不在這裏。不,這並不在於我們的揀選,乃是基督的愛困迫我們。

 按照林後五章十四至十五節,基督的愛困迫我們,使我們向祂活著。十五節說,『並且祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再向自己活,乃向那替他們死而復活者活。』我們很難解釋向基督活是甚麼意思,卻很容易明白為基督而活的意義。今天在天主教和公會裏的人,為基督作了許多事。然而,我們可能為主作了甚麼,卻不是向主作的。

 我們思想上下文就會看見,向主活就是過主耶穌所過的那種生活。四章給我們看見,使徒們經歷了耶穌的治死。我們經歷耶穌治死的時候,就能過耶穌所過的生活。這就是向主活。


 基督徒常常想要照著自己的觀念為主而活。我在前面一篇信息中舉例說過,這種情形就好比一些中國南方人強迫我喫他們為我作的饅頭;那種饅頭蒸得不透,又很難消化。我寧可喫白米飯,但是他們非要我喫那種饅頭。他們是為我作那種饅頭,卻不是向著我作的。照樣,我們也可能為主作了許多事,卻不是向著主作的。

 主所要的不是我們為著祂很積極。祂要我們經歷耶穌的治死,好叫我們天然、活躍的人被了結。許多人很天然的為著主積極、進取,他們憑著天然的進取心為主作工。這樣就得罪了主,也叫我們受打岔,不能享受祂。因此,我們所需要的是被主的愛困迫,而單單向主活著。


按著靈認人

 五章十六節是接著十四和十五節的,保羅說,『所以我們從今以後,不按著肉體認人了;雖然按著肉體認過基督,如今卻不再這樣認祂了。』我們不按著肉體認人,就是不按著外面的人認他們。在正當的召會生活裏,帶領和服事的不能按著外面的人認人。但是在今天的基督徒當中,按著外面的人認信徒非常的普遍。譬如,他們會按著人的職業、地位、才幹、能力認人。相反的,我們在召會中應當按著裏面的人,按著靈認人。


 現在我們能明白這四件重要的事彼此間的關聯。討主喜悅的雄心與渴望得著復活的身體有關;向主活與有雄心討主喜悅有關。我們若不向主活,就不能討祂喜悅;我們若要使主喜樂,就必須向祂活。我們若要向主活,就必須治死我們天然的人。這樣,我們就能討祂喜悅。我們若有這一種生活,就必定是新造,是在靈裏、在裏面的人裏生活的人。因此,渴望身體改變形狀,與討主喜悅的雄心有關,討主喜悅的雄心與向主活有關,而向主活與成為新造有關。

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