Quai de Saône

藉著第二步的和好，在基督裏的新造成為神的義（一）

　讀經：哥林多後書五章一至二十一節。


六件重要的事

　在這一章聖經裏，保羅首先說到他渴望穿上改變形狀的身體。（五1～8。）這與身體的得贖有關。保羅渴望穿上改變形狀的身體，就是穿上在復活裏的身體。他在一至二節說，『因為我們知道，我們這地上的帳幕房屋若拆毀了，必得著從神來的房舍，非人手所造，在諸天之上永遠的房屋。原來我們確是在這帳幕裏歎息，深想穿上我們從天上來的住處。』

　保羅在這一章聖經裏所說到的第二件事，是懷著雄心，要討主喜悅：『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』（9。）這裏懷著雄心大志的意思，是指為重大的目標發熱心，盡心竭力要討主的喜悅。我們都該懷著雄心，要討主喜悅。我們不該有野心，要在召會生活中得著甚麼地位，但是我們應該有雄心，要討主的喜悅。

　第三點是被困迫向主活著。保羅在十四至十五節說，『原來基督的愛困迫我們，因我們斷定：一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』在這兩節經文裏，保羅說到被困迫，叫我們向主活著，不是為主活著。

　保羅在十六至十七節接著題到第四件事─新造：『所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。因此，若有人在基督裏，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』

　第五，保羅在十八至二十節說到和好的職事。他在十八節說，『一切都是出於神，祂藉著基督使我們與祂自己和好，又將這和好的職事賜給我們。』他在十九節說到『和好的話語』，在二十節他替基督求聖徒要與神和好。

　末了，二十一節有一件極重要的事，就是神的義：『神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。』

　表面看來，這六件事是不同類的，彼此無關。因此，我們可能讀過這一章，卻看不出這些重點之間有甚麼關聯。事實上，各點之間是彼此連貫的，而且這些連貫不難看出來。

　不僅五章的重點彼此連貫，五章本身也是四章的延續。五章一節開始於『因為』一辭，說明這一點。『因為』指明本章聖經所要說的，乃是四章十三至十八節的解釋。

渴望改變形狀


神形成我們


　神的心意是要我們穿上復活的身體。但我們若要穿上改變形狀的身體，就需要一些資格。罪人沒有資格穿上改變形狀的身體，他不適合這樣的身體。但神為這事培植我們，形成我們，甚至專特的製作我們。裁縫師怎樣為我們製作合身的衣服，神也照樣形成我們，好穿上復活的身體。神不是把身體形成一種樣子，乃是把我們形成一種樣子。你買一雙新鞋，是選擇適合你腳形的鞋子。神的作法正好相反，祂把我們的腳形成一種樣子，來配合鞋子。神形成我們，並豫備我們，使我們適合穿上復活的身體。


那靈的憑質

　保羅說，神已經將那靈賜給我們作質，這與神形成我們有關。這指明神形成我們的主要因素，乃是把祂自己作為賜生命的靈，放在我們裏面作質。這意思是說，神以祂自己作質，保證祂要為我們成就這事。神已經把祂自己作為賜生命的靈放在我們靈裏，保證祂有一天要給我們穿上復活的身體。我們有一個憑質，擔保神已經使我們彀資格為著這個目的。這也包括在新約的職事裏。我們藉著新約的職事得以形成、彀資格並備妥，好穿上復活的身體。我們都等候這事來到。

懷著雄心，要討主的喜悅

　當我們等候穿上改變形狀的身體時，我們應當作甚麼？九節把答案給了我們：『所以我們也懷著雄心大志，無論是在家，或是離家，都要討主的喜悅。』九節開頭的『所以』一辭，把九節和八節連起來。因為我們在等候穿上改變形狀的身體，所以我們懷著雄心，要討主的喜悅。照樣，當我們等候身體得贖時，我們懷著雄心，要討主的喜悅。保羅在十至十三節所說的話，與他要討主喜悅的雄心有關。

受困迫要向主活著


　我們已經看過，受困迫乃是從各面被壓逼，而逼到一邊。我們受困迫時就受了限制，好像走在有牆的窄路上，被迫朝某一個方向前進。雖然我們愛主，但我們不是一直願意走祂的路。若不是祂用牆把我們圍在裏面，我們可能會逃離基督與召會。但是基督的愛困迫我們，從各面壓逼我們，把我們固定在一個目標上。我們沒有別的路。我們沒有別的路可走。事實上，這不是我們的揀選。我們若真能有所選擇，今天我們也許都不在這裏。不，這並不在於我們的揀選，乃是基督的愛困迫我們。

　按照林後五章十四至十五節，基督的愛困迫我們，使我們向祂活著。十五節說，『並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向那替他們死而復活者活。』我們很難解釋向基督活是甚麼意思，卻很容易明白為基督而活的意義。今天在天主教和公會裏的人，為基督作了許多事。然而，我們可能為主作了甚麼，卻不是向主作的。

　我們思想上下文就會看見，向主活就是過主耶穌所過的那種生活。四章給我們看見，使徒們經歷了耶穌的治死。我們經歷耶穌治死的時候，就能過耶穌所過的生活。這就是向主活。


　基督徒常常想要照著自己的觀念為主而活。我在前面一篇信息中舉例說過，這種情形就好比一些中國南方人強迫我喫他們為我作的饅頭；那種饅頭蒸得不透，又很難消化。我寧可喫白米飯，但是他們非要我喫那種饅頭。他們是為我作那種饅頭，卻不是向著我作的。照樣，我們也可能為主作了許多事，卻不是向著主作的。

　主所要的不是我們為著祂很積極。祂要我們經歷耶穌的治死，好叫我們天然、活躍的人被了結。許多人很天然的為著主積極、進取，他們憑著天然的進取心為主作工。這樣就得罪了主，也叫我們受打岔，不能享受祂。因此，我們所需要的是被主的愛困迫，而單單向主活著。


按著靈認人

　五章十六節是接著十四和十五節的，保羅說，『所以我們從今以後，不按著肉體認人了；雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』我們不按著肉體認人，就是不按著外面的人認他們。在正當的召會生活裏，帶領和服事的不能按著外面的人認人。但是在今天的基督徒當中，按著外面的人認信徒非常的普遍。譬如，他們會按著人的職業、地位、才幹、能力認人。相反的，我們在召會中應當按著裏面的人，按著靈認人。


　現在我們能明白這四件重要的事彼此間的關聯。討主喜悅的雄心與渴望得著復活的身體有關；向主活與有雄心討主喜悅有關。我們若不向主活，就不能討祂喜悅；我們若要使主喜樂，就必須向祂活。我們若要向主活，就必須治死我們天然的人。這樣，我們就能討祂喜悅。我們若有這一種生活，就必定是新造，是在靈裏、在裏面的人裏生活的人。因此，渴望身體改變形狀，與討主喜悅的雄心有關，討主喜悅的雄心與向主活有關，而向主活與成為新造有關。