Quai de Saône

神性與人性的調和

　讀經：哥林多後書三章十八節，四章七至十五節。


頭和身體

　基督現今是身體的頭，我們這些跟從基督的人乃是祂的肢體。是頭的基督有兩種性情，我們這些是祂肢體的人，也與祂同有兩種性情。是頭的基督有神性和人性，我們這些是祂肢體的人，也有人性和神性。想想看你物質的身體：頭與身體的肢體都是同一種本質。不可能頭是一種本質，身體的肢體是另一種本質。全身都屬於同一種本質、同一種元素。我們整個身體都是同一種血液、同一種生命、同一種性質。基督與召會之間的關係，也是這樣。我們是基督的肢體，基督的所是並所有，也是我們的所是並所有。基督有神性和人性，我們也有人性和神性。這意思是說，基督與我們這些相信祂、是祂肢體的人，都有兩種性情。但我們要再次強調，我們裏面神性與人性的調和，並沒有產生出第三種性情。我們的人性仍然存在。在調和的裏面，神性與人性都沒有消除。

神性與人性交織在一起

　我們在出埃及記生命讀經裏指出，大祭司所穿的以弗得袍子，是金線與麻線交織一起作成的。這兩種線不僅是並排或重疊的，更是交織在一起成為一種編織物。我們在這種編織物裏能看見金線和麻線。這也表徵在基督裏神性與人性的調和。金線表徵基督的神性，麻線表徵祂的人性。以弗得是金線和麻線交織成的，這指明在基督裏神性和人性這兩種性情不僅是加在一起，更是交織在一起、調和在一起。不僅如此，金線與麻線交織在一起怎樣沒有產生出第三種本質，在基督裏神性與人性的調和也照樣不會消除神性與人性，而產生出第三性。

調和的過程

　有一件事非常重要：我們必須看見，每一位真基督徒，每一位真相信基督的人，都是經歷神聖生命、性情與屬人生命、性情調和的人。神聖的生命不僅一次與我們人的生命調和，更是一直不斷的與人的生命調和。結果，我們就成為神聖的人。我們也可以說，我們是屬人的神聖者。這就是我們說基督徒是神人的原因。我們的生命是神人的生命；我們的生活是神性調著人性的生活，就如金線與麻線結構成的以弗得所指明的。我們屬靈的衣服不僅是麻的，也是金的。我們有金，有麻，交織成一件袍子。這是我們的行事為人、我們的性格、我們的生活。

　我們讚美主，調和的過程仍在我們裏面不斷進行著。這種持續不斷的過程就是變化。我們也可以稱其為構成和重組。

　聖經啟示，我們這些在基督裏的信徒一直漸漸的被變化、構成並重組。然而，今天大多數基督徒中間並沒有教導這件事。反之，信徒們受教導，要改良自己的性格和行為。然而，這種教導並不是根據聖經的。聖經說到我們的行事、為人時，總是與變化有關。我們必須看見，變化纔是正路，這是非常要緊的。在變化的過程中，神的元素，就是神性，一直在我們裏面作工，變化我們的人性，使天然的人性變化成屬靈的人性。但這並不是說，我們的人性會失去，也不是說神性會有怎樣的改變。不，我們的人性與神的神性都不會改變；然而，神性與人性在一個實體、一個人位裏調和在一起。這種調和產生真正的神人。這也產生屬天的茶水，讓我們天天飲用並享受。