Quai de Saône

使徒關於供給缺乏聖徒的交通（一）

　讀經：哥林多後書八章一至十五節。


深切的交通

　凡關心召會並事奉主的弟兄姊妹，都該對保羅在七章中的靈有深刻的印象。這裏我們看見事奉主正確的態度。我們也看見，古時信徒和使徒之間的交通，不像如今在信徒之間那麼膚淺。古時信徒是在使徒的心裏，使徒也在信徒的心裏。他們眾人中間的交通非常的深。他們在這樣深的交通裏一同生活，以至於他們情願同死同活。


特別的職事

　林後八章和九章，是說到使徒關於供給缺乏聖徒的交通。表面看來，這與保羅在六章和七章所說的沒有甚麼關係。六章、七章是關於保羅和好職事的工作，八章、九章是說到供給缺乏聖徒的職事。若沒有六至七章所描述和好的職事，就不可能有八至九章所陳明供給缺乏聖徒的職事。因此，這兩章中的職事是前兩章和好工作的結果。這意思是說，我們若要合式的供給有需要的聖徒，就必須與神和好，完全被帶回歸祂。我們必須是活在神裏面，與神之間沒有間隔的人。記載在八章和九章中供給缺乏聖徒的職事，是極為特別的。我們若要盡這特別的職事，供給世界別處缺乏的聖徒，就必須有和好的生活，就是與神完全和好的生活。


　這幾章中的順序很重要。如果八、九章是在這封書信的開頭，那就本末倒置了。但這些章節的排列就像樓梯一樣。我信保羅在寫這封書信的時候，裏面的感覺是一步一步往上去的。他必須先作好他和好的職事，把受打岔的信徒帶回歸神，使他們與神和好，他纔能把供給缺乏聖徒的職事向他們陳明。因此，我們不該把這幾章聖經看作是分開、孤立的。表面上，八章、九章的主題與六章、七章不一樣。事實上在保羅的思想裏，這幾章是連貫的。


來自四方的恩典

　今天募捐財物以應需要，對基督徒是很平常的。常常有人發出勸捐的信函，鼓勵基督徒樂捐。但你若把這些信與保羅在林後八、九章所寫的相比較，就會暴露出這些信是無益的，完全沒有價值，沒有生命，也沒有靈。這些信沒有別的目的，只是向人要錢。在某種意義上，保羅在這兩章中也在談財物捐獻的事。但他處理物質需要的方式，完全是在靈裏，且滿了生命，與今天基督教組織的作法完全不同。保羅不是僅僅談到錢的事，他乃是說到神的恩典，滿了靈，滿了生命。保羅在這幾章裏所寫的，滿了屬靈的分量。

　我們仔細讀八章一至十五節，就會看見這裏所說的恩典是從四方來的：來自神，來自施與的人，來自使徒，並來自基督。因此，我們可以說這是四重的恩典：神的恩典、施與者的恩典、使徒的恩典、基督的恩典。事實上，保羅不是僅僅鼓勵捐獻，他更是挑旺聖徒要有分於供給缺乏者的職事。我們要在供給缺乏聖徒的職事上有分，就需要這四重的恩典。

神的恩典

　在八章一節，保羅題到神在馬其頓眾召會所賜的恩典。這恩典就是復活的基督成了賜生命的靈，（林前十五45，）在復活裏，把經過過程的神帶進我們裏面，作我們的生命和生命的供應。實際上，恩典就是三一神自己作了我們的生命和一切。馬其頓的信徒靠著這恩典，就是基督復活的生命，勝過短暫不定之財富的霸佔，慷慨的供給缺乏的聖徒。


喜樂、貧困、豐厚的慷慨


　我們若要慷慨，就必須單一、簡單。複雜的人無法慷慨。單一、簡單的人就能有豐厚的慷慨。他們一聽到聖徒中間有需要，就立刻定意要供給。但是，複雜的人會考慮很多，然後所決定的，遠比原來想給的少。這就是不單一，不單純，不慷慨，也不大方。我們都該在給的事上慷慨、大方；為此，我們需要單一、簡單。


　我們都需要恩典，好勝過財物的霸佔。不斷的靠恩典供給人，比凡物公用難多了。保羅在林前十六章二節告訴我們，在七日的第一日，要把一定的錢數拿出來儲存著。這種不斷的供給，是需要恩典的，因為這與我們墮落的人性完全相反。我們若要不斷的（不是一次而永遠的）供給，就需要神聖的恩典在裏面激勵我們。我們需要恩典，纔能盡這供給的職事，勝過瑪門和財物，並使用這些財物來完成神的定旨。

使徒的恩典

　林後八章四節說，『自願的多方懇求，向我們要求這供給聖徒的恩典和交通。』這裏的恩典，原文有恩典、恩賜和恩惠的意思。這裏的意思是恩惠。（Vincent，文生。）馬其頓的信徒懇求使徒，讓他們能在供給缺乏聖徒的這恩典上有分（有交通）。不是人要求他們，乃是他們自己懇求，要在這事上有分。他們認為這是恩典，要使徒准許他們這樣有分。


　實際上，保羅不是募捐的人。他乃是把屬物質的供給變成屬靈的，使其滿有生命、那靈和建造。馬其頓人要這樣滿有生命的有分於物質的供給，就需要使徒的恩典，使徒的恩惠。沒有這恩典，馬其頓對缺乏信徒的供給，就只是物質的，不可能是滿了生命的屬靈供給，也不可能建造基督的身體。

　按照馬其頓信徒的感覺，他們認為能在這樣供給缺乏聖徒的事上有分，是一種恩典。這樣的供給也是在基督身體裏的交通。所以，他們懇求使徒給他們恩典，使他們在這事上有分。


施與的恩典


　七節中的恩典，是指將物質的東西供給缺乏的聖徒，所表明愛的行動。信徒的這恩典，乃是神的恩典激發他們的結果。在供給聖徒的交通裏，使徒說到：神的恩典，賜給並激發馬其頓的信徒，使他們能慷慨的供給；使徒的恩典，准許信徒在供給缺乏聖徒的事上有分；信徒的恩典，供給缺乏者物質的東西。這指明信徒把財物獻給主，不論是為著甚麼目的，都絕對該是恩典的事，而不該是人的策動。

基督的恩典

　保羅在八至九節接著說，『我說這話，不是命令你們，乃是藉著別人的熱誠，也試驗你們愛的真實。你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。』主耶穌本來富足，卻為我們成了貧窮，這對我們乃是恩典。同樣的原則，我們為別人的緣故，願意奉獻財物，這對他們也是恩典。

　表面看來，主耶穌成了貧窮，與將財物供給缺乏的聖徒沒有甚麼關係。事實上，主耶穌若不成為貧窮，我們就不能得著祂作我們的恩典。假如主耶穌沒有進到人性裏，祂怎能成為我們的生命？祂怎能成為恩典，在我們裏面運行、激發、加力並供應，使我們完成對缺乏聖徒的供給？這是不可能的。今天基督能在我們裏面作工，是因祂為我們成了貧窮；看見這一點是很重要的。祂為我們成了貧窮，該是我們的榜樣。一面，祂是我們裏面的生命；另一面，祂是外面的榜樣。主在我們裏面的生命，乃是那位原是富足，卻成為貧窮者的生命。這位是我們的生命，也是我們榜樣的基督，乃是我們的恩典。我們需要從主耶穌接受恩典。然後這恩典就能使我們作主耶穌所作的事，就是為別人成了貧窮。即使我們在極貧困之中，我們仍然有一些東西，與缺乏的聖徒分享。我們裏面都有這個生命，叫我們能為別人成為貧窮；我們外面也都有可以效法的榜樣。讓我們接受這恩典。

生命的供應


　我們物質的餽送應當是屬靈的，滿了生命，並能造就聖徒，建造基督的身體。這需要我們在奉獻財物給主的時候，有把握我們是在靈裏，憑著生命作的，也是為著召會的建造。這種的給與，乃是與神完全和好的結果。惟有與神完全和好的人，纔能在把物質的東西供給缺乏聖徒時，也把生命供應給他們，使他們得著屬靈的造就，以建造基督的身體。