Quai de Saône

不要與基督隔絕

　讀經：加拉太書五章一至六節。


　在本篇信息中，我們要來看五章一至六節。這是加拉太書另一個主要段落的開始。這一段話乃是論到神兒女的行事為人。（五1～六17。）保羅在一至四章陳明深奧的啟示，接著就轉到神兒女照著靈的行事為人。

壹　不要在律法下受奴役的軛挾制

　保羅在五章一節說，『基督釋放了我們，叫我們得以自由；所以要站立得住，不要再受奴役的軛挾制。』保羅對我們行事為人的第一項囑咐是：不要受奴役的軛挾制。這個囑咐乃是根據一至四章所陳明的啟示，在那裏他說到在律法之下受奴役，以及基督如何釋放我們脫離那奴役。五章一節的自由，是指從律法的奴役下得以自由。基督藉著祂救贖的死，和分賜生命的復活，釋放了我們，叫我們在恩典中得以享受這自由。站立得住，即在脫離律法奴役的自由中站立得住，不偏離基督，不從恩典中墜落。


貳　不要與基督隔絕

　保羅在五章四節接著又用了不尋常的辭句，說，『你們這要靠律法得稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。』不同的聖經譯者，對五章四節的『是與基督隔絕』這句話有不同的譯法：『基督在你們身上失去了功效，』（欽定英文譯本，）（是與基督分開，）（美國標準本，）『就從基督喪失一切的益處。』（達祕新譯本。）與基督隔絕即從基督貶為無有，從基督喪失一切的益處，因而與祂隔絕，（達祕新譯本，）使祂變為無效。回到律法，就是與基督分開，與基督隔絕。


　一根壞樹的枝子如果接枝到好樹上，牠就可以享受作為那棵好樹的一部分，所有的益處。但假設這根接枝的枝子後來離開了好樹，那麼我們可以說，牠從好樹貶為無有，因為牠一旦與那棵樹隔絕，就把聯於好樹所有的益處都放棄了。因此，牠就從好樹將自己貶為無有，特別是失去了對好樹豐富的享受。這個例子說明保羅在五章四節的意思。我們因著信入基督並浸入基督，就接枝到祂這棵豐富的樹上。我們這些接枝到祂裏面的枝子，得以享受祂那追測不盡的豐富。我們只要維持接枝在祂裏面，就可以享受祂一切的豐富。但我們若離棄基督，在我們實際的經歷上放祂過去，我們就從那追測不盡豐富的基督隔絕了。


　保羅在同一節經文裏說到與基督隔絕，又說到『從恩典中墜落』。與基督隔絕，就是從恩典中墜落。這含示我們信徒所在的恩典，就是基督。


參　靠著那靈，本於信，熱切等待所盼望的義

　保羅在五章五節說，『我們靠著那靈，本於信，熱切等待所盼望的義。』靠著那靈（聖靈），與靠著肉體相對。（三3。）不僅如此，本於信與本於行律法相對。（2。）我們所盼望的義，就是基督自己。（林前一30。）這不是在肉體中本於行律法，乃是在靈裏本於信。基督是我們所盼望的義。祂是我們今天的義，也是我們要來的盼望。我們不追求甚麼屬地的成功。我們靠著那靈，本於信，熱切等待所盼望的義，就是基督。


　保羅在五章六節接著說，『因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮，全無效力；惟獨藉著愛運行的信，纔有效力。』離了那靈與信，其他沒有一樣有效力。在基督耶穌裏，受割禮不受割禮，都沒有效力。有效力的是在神那一面的靈，與在我們這一面的信。那靈是包羅萬有的美地作了我們的享受，信是我們藉以有分於這豐富之地並享受這地的器官。因為那靈與信纔有效力，所以我們應該寶貝這二者。

　保羅在五章六節也說到信藉著愛運行。活的信是活躍的，藉著愛運行作工，使律法得以完全。（14。）『割禮』不過是外面的規條，沒有生命的能力，所以全無效力，全無力量，全無實際的能力。『信』接受了生命之靈，（三2，）滿有能力，藉著愛運行，不僅完全了律法，也完全了神的定旨，就是完成神兒子的名分，使神得著團體的彰顯─基督的身體。