Quai de Saône

在過犯並罪之中

　本篇信息我們來到以弗所二章。我們已經看見，第一章裏沒有題到神的憐憫，因為那裏每一件事都是美好的。但是第二章描述一個可悲的光景，一個需要神豐富憐憫的光景。在本篇信息中，我們要說到第二章的頭三節。


壹　第一章的繼續

　以弗所二章一節說，『而你們原是死在過犯並罪之中。』按著文法，『而』字指明，一章末句還未寫完。一章末節啟示，基督藉著祂所達到的，產生了召會，祂的身體。現在，第二章向我們揭示，召會產生的背景，就是死的境界。

　使徒保羅在第一章說了許多美好的事物。他說召會是藉著升天之基督奇妙的傳輸產生的。在第一章裏，保羅說到基督和那在基督身上所運行的能力，使祂從死人中復活，叫祂坐在諸天界裏，遠超過一切，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。但是正如我們所指出的，召會還有另一面；有基督的一面，也有我們的一面，所以保羅在二章一節就說『而你們』。召會不僅有神性的一面，也有人性的一面。在一章我們看見，召會是屬天的神性傳輸到我們裏面的結果；在二章我們看見，召會是出自屬地的人性。二章一節開頭的連接詞『而』很有意義，這字把召會的這兩面連接起來。

貳　死在過犯並罪之中

　一　在屬靈上死了

　二章一節說，我們原是死在過犯並罪之中。『死』是指我們靈的死，這死遍佈我們全人。我們不僅是墮落、犯罪的，我們也是死的。


　羅馬書是對付罪人，所以該書不強調墮落之人是死的這事實。羅馬書所強調的，乃是罪行與罪；但以弗所書所強調的是死，是對付死人。羅馬書所啟示的救恩是根據義的救恩。按照羅馬一章十六和十七節，神的福音是有大能的，能使人得救，因為神的義顯示在其中。在羅馬書裏，神是憑著、藉著、並用祂的義拯救我們。然而在以弗所書中，神是用生命來拯救死人。義對死人沒有用處；他們所需要的是生命。許多基督徒不清楚藉著義得救與藉著生命得救的不同。故此，他們用以弗所書說明藉著義的救恩。我們是罪人和死人，需要義，也需要生命；我們需要羅馬書中的救恩，也需要以弗所書中的救恩。

　二　喪失那使我們能接觸神的功能

　我們因著死在過犯並罪之中，就喪失那使我們能接觸神的功能。屬靈的死廢掉了我們靈的功能。無論我們的身體或魂多活躍，我們的靈是死的，無法接觸神。


柒　得救成為基督的身體

　我們已經看見，我們曾在其中活躍的三個範圍：世界的世代，環繞居人之地邪惡的空中權勢，以及肉體的私慾（包括肉體和思念所意欲的）。世界是在我們外面，私慾是在我們裏面，而邪惡的屬靈空中權勢是在我們上面，也在我們裏面。要叫死人逃脫這三個範圍，是不可能的。所有的人生來都是悖逆之子和可怒的兒女，落在神的審判之下。當我們死在過犯並罪之中時，我們的光景也是這樣。讚美主，召會是從這個死的範圍中產生出來的！我們已經得救成為基督的身體；現今我們不再在這三個範圍裏，乃是在基督裏，在那靈裏，並且在諸天界裏。

　以弗所二章一至三節把我們照著墮落天性而有的光景，清楚的描繪出來。當我們在那光景中時，我們雖是死在過犯並罪之中，卻在這世界的世代裏，在空中掌權者的管轄之下，並在肉體和思念所意欲的事上，非常活躍。這就是那黑暗的背景，襯托出我們所看見的召會。召會是從這樣悲慘的源頭產生出來的。阿利路亞！雖然我們原是死在這樣可憐的光景裏，我們卻蒙了拯救成為基督的身體。這是何等的救恩！