Quai de Saône

穿上新人


被創造並得更新

　新約說到新人的方式可能使我們天然的心思覺得希奇。按照以弗所四章二十四節，新人是在那實際的義和聖中所創造的；但是按照歌羅西三章十節，新人是漸漸更新的。新人既是被創造，與老舊的事物毫不相干，怎麼能同時又得更新，與老舊的事物有關？新人的創造是一回事，但對新人的經歷又是一回事。從基督那一面來看，新人已經創造成了；但是從我們這一面，從我們的經歷來看，新人是漸漸更新的。就新造而言，新人已經藉著基督的工作完成了。但是就我們的經歷而言，新人是在天天被更新的過程中。我在本篇信息的負擔，是要指出新人如何漸漸得更新。這個更新實際上就是穿上新人。正如我們在前一篇信息所指出的，新人已經創造成了，但現今我們的需要乃是在我們的經歷中穿上新人。

內在主觀的更新


　在我們重生的時候，新人就被放進，或是說生到我們的靈裏。現今這個新人必須擴展到我們全人的每一部分。新人的這個擴展就是穿上新人，也就是更新。藉此我們看見，穿上新人不是外在、客觀的事，乃是內在、主觀的經歷。

　我們曾經指出，基督在十字架上已經廢掉了規條，為要在復活裏產生一個新人。因此，在基督的復活裏，新人被創造並產生出來。當我們相信主耶穌時，賜生命的靈就進到我們靈裏，隨祂同來的是新人這個已經完成的產品。這樣，新人就生到我們的靈裏。所以，從我們重生的時候起，新人就已經在我們的靈裏。現今新人必須浸透我們的每一部分。這個擴展就是穿上新人，也是更新。正如歌羅西三章十節所說，我們必須穿上新人，這新人是漸漸更新的。我們穿上新人有多少，乃是根據我們更新有多少。

脫去從前的生活樣式

　以弗所四章和歌羅西三章都指明，我們要穿上新人，就需要先脫去舊人。以弗所四章二十二節說，『在從前的生活樣式上，脫去了舊人。』『生活樣式』一辭所含示的很廣。你得救前，有某種的生活樣式。也許你一週工作五天，然後在晚上或週末以一些世俗的娛樂為消遣。對有些人來說，他們的生活樣式可能是賭博；對另一些人，可能是旅遊或喫點好東西。這些都是生活樣式的一部分。世界上各個國家、各個民族，都有他們特殊的生活樣式。


沒有區別

　論到新人，歌羅西三章十一節說，『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之內。』文生（Vincent）在他的『新約字研』裏說，『沒有』這辭，原文的語氣很強，表示沒有可能的意思。在新人裏，希利尼人、猶太人、化外人、西古提人、為奴的、自主的，都不可能存在，因為在這些人中間從前的生活樣式已經除去了。毫無疑問的，在歌羅西召會中，有人是從這一切背景中出來的。然而，根據保羅在以弗所四章二十二節的話，他們都必須脫去他們從前的生活樣式。藉此，他們就得以更新。


　當保羅寫信給歌羅西人時，地中海一帶幾乎每個城市都有猶太人。當某一個城裏的猶太人和希利尼人得救了，他們就來在一起成為當地的召會。許多地方不僅有猶太人和希利尼人，還有化外人（北歐人）和西古提人；有些聖經教師認為，西古提人是最沒有文化、最野蠻的民族。所以，在有些城市裏，召會可能包括文明的希利尼人、宗教的猶太人、化外人、和未開化的西古提人。不僅如此，還有為奴的，就是那些被賣為奴隸的，以及那些擁有奴隸的主人。如果這些不同的人來在一起擘餅，那將怎麼辦？他們為了過召會生活，就必須脫去那具體表現在他們從前生活樣式裏的舊人。希利尼人必須脫去他們的哲學，猶太人必須脫去他們宗教的規條和飲食條例，西古提人必須脫去他們的野蠻生活，作主人的必須脫去他們對奴隸的態度，為奴的必須脫去他們特殊的生活樣式。在召會生活中，這些區別都沒有地位。並沒有猶太人和外邦人、化外人和西古提人、為奴的和自主的。在召會生活中，只有基督有地位。


新人的生命和生活

　在我們對新人的經歷中，新人乃是照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識。這更新的發生是藉著脫去從前的生活樣式，以及憑著靈生活行動。已過我們說了許多關於我們的靈，但這不該和脫去從前的生活樣式一事分開。我們若要有新人作我們的生活，就必須先脫去從前的生活樣式。然後我們必須讓我們的靈成為我們全人領導、管理、指示並支配的元素。我們若這樣生活，更新的過程就會自然而然的在我們裏面發生。這樣不斷的更新就是穿上新人。這就是召會生活，也就是新人的生命和生活。