Quai de Saône

成全聖徒的恩賜

　以弗所四章七節說，『但恩典賜給我們各人，是照著基督恩賜的度量。』關於基督的身體，一切基本的元素都是一。這是四至六節所說到的，那裏我們看見一個身體，一位靈，一個盼望，一主，一信，一浸，一位神與父。雖然基督身體的基本元素是一，然而恩賜（功用）卻是許多，且不相同。七節開頭的『但』字，說出身體的一和恩賜（功用）的不相同，二者之間的對比。

恩典照著恩賜

　七節說，我們每個人已經照著基督恩賜的度量得了恩典。在這裏，恩典是照著恩賜賜給的；但在羅馬十二章六節，恩賜是照著恩典而有不同。實際上，恩典就是神聖的生命，這生命產生並供應恩賜。在羅馬十二章，是恩典產生恩賜；因此，恩賜是照著恩典。在以弗所四章，是恩典供應恩賜。因此，在這裏，恩典是照著恩賜，照著恩賜的度量。恩典照著恩賜的度量，就如同作我們的血供應身體的肢體，乃是照著肢體的大小。基督恩賜的度量，就是祂身體上肢體的大小。

基督將恩賜賜給人


　九節和十節是插進的話；這就是說，十一節是八節的繼續。八節說，基督將恩賜賜給人；十一節說，祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師。七節的『各人』，是指基督身體的每一肢體，他們各人都領受了一般的恩賜，而十一節所說四種有恩賜的人，是指那些被賦與特別恩賜的人。我們要看見，這些人乃是領頭的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。我們這些跟隨的人，都能成為身體中這樣的恩賜。


為要成全聖徒

　在十二節，我們看見基督賜下恩賜的原因：『為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。』本節中的『為要』，在原文是重字，富有意義。這辭指明，基督賜下使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師，目的是為著成全聖徒。聖徒被成全，『目的是為著職事的工作』。『目的是為著』在原文的意思是，『結果是』。所以，成全聖徒的結果乃是職事的工作。十一節那許多有恩賜的人，只有一個職事，就是將基督供應人，以建造基督的身體，召會。這是新約經綸中惟一的職事。（林後四1，提前一12。）根據文法結構，『建造基督的身體』就是『職事的工作』。十一節那些有恩賜的人，不論作甚麼，只要是職事的工作，就必須是為著建造基督的身體。


賜給身體和眾人的恩賜

　現在我們能看見，罪人成為基督身體之恩賜的步驟。這些步驟包括基督成為肉體，祂的人性生活，祂在十字架上受死，祂埋葬在墳墓裏，祂下到陰間，祂從死人中復活，以及祂升上諸天回到父那裏。藉著這些步驟，我們這些罪人成了使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。現今我們是賜給眾人的恩賜。在要來的日子，無論主差遣我們到那裏，我們將作為恩賜被差遣到人那裏。

　不僅領頭的使徒和申言者是恩賜，身體的每一肢體也都是恩賜。譬如，我的小指頭是我身體的恩賜。牠能為我的身體作別的肢體所不能作的事。我們沒有一個人該認為自己太小，不能成為恩賜。有時候最小的肢體最有用，能叫身體得著最大的舒適。所以，我們都是基督賜給身體的恩賜。因著基督的宇宙歷程，我們不再是罪人，乃是神的眾子，獻給父的戰利品，以及賜給身體的恩賜。

　在以弗所四章，我們看見恩賜的賜給；在詩篇六十八篇，我們看見恩賜的接受。按照詩篇六十八篇，子從父接受戰利品作為恩賜。然後在以弗所四章，子將他們全都當作恩賜賜給召會。我們這些得救的人，不僅是賜給召會的，甚至是賜給全世界的。因此，無論我們往那裏去，我們都是別人極大的祝福。


沒有聖品階級或平信徒

　以弗所四章十一節的確說到有些是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。你或許會希奇，我怎麼能說『所有的』聖徒都可以成為這樣賜給身體的恩賜。四章十一節中的恩賜乃是領頭的使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。我們當然不會是這些領頭的人；然而，我們既是跟隨他們的人，也就能成為同樣的人。我當然不會自認是像保羅一樣的使徒，他是領頭的人。但我既是跟隨保羅的人，我的確把自己看為今日的使徒，今日受差遣的人。我們對自己都該有這樣的觀念。我們都該是跟隨領頭之使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的人。我們若不是這樣跟隨，就會落入極大的異端─聖品階級和平信徒制度的異端。我們會把領頭的人尊為聖品階級，而使跟隨的人成了平信徒。但是在召會中，在基督的身體裏，沒有聖品階級或平信徒這回事。我們既是賜給身體的恩賜，就都是使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師。我們是基督賜給身體和全人類的恩賜，能對全世界成為極大的祝福。