Quai de Saône

人救主在祂帶著神聖屬性之人性美德中的職事－從加利利到耶路撒冷（二十）、（二十一）

讀經：加福音十八章三十一節至九章二十七節。


按照道德的次序

　十八章三十五節說，『耶穌將近耶利哥的時候，有一個瞎子坐在路旁討飯。』這裏似乎有個與耶利哥有關的問題。在十章主被接待在馬大家裏，她的家在伯大尼。在主從加利利到耶路撒冷的途中，祂應當先到耶利哥，再到伯大尼，然後從伯大尼往耶路撒冷去。那麼，為甚麼十章隱指伯大尼，而十九章清楚的題到耶利哥？難道這是說祂來到伯大尼，然後又回耶利哥去？不，事實上祂是經過耶利哥以後，纔被馬大接待。路加在十章所關切的，不是地理或歷史約次序；他所注意的是高標準的道德。這是有力的證明，顯示路加的敘述不是按照歷史事件的次序，乃是按照道德的次序。



想要看看耶穌

　十九章三、四節說，『他想要看看耶穌是誰，只因人多，他的身量又矮，所以不能看見。於是先跑到前頭，爬上一棵桑樹，要看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。』雖然撒該爬上樹要看主耶穌，但聖經不是說他看到主，乃是說主看到他：『耶穌到了那地方，往上一看，對他說，撒該，快下來，今天我必須住在你家裏。』（路十九5。）不是撒該看到救主，乃是救主看到撒該。我們再次看見人救主拯救罪人高標準的道德。沒有一件事是罪人作的，一切都是救主作的，甚至那個看也是救主作的。六節告訴我們，撒該『急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。』


主大能救恩的自然結果

　在拯救耶利哥的撒該的事件中，我們看見主的救恩實際上就是主自己。神在五節說，『今天我必須住在你家裏。』但祂在九節對撒該說，『今天救恩到了這家。』我們把這兩節聖經擺在一起，就看見五節的『我』等於九節的『救恩。』這指明救恩實際上乃是主自己。祂來了，救恩就來了。祂在那裏，救恩就在那裏。


救恩，禧年，國度

　我們在十九章一至十節看見，人救主在那裏，救恩也在那裏，因為祂自己就是救恩。不僅如此，那裏有救恩，那裏也就有神的國，而神的國就是禧年。因此，當主進到撒該家，那就是禧年，不僅為著個人，也為著全家。當主進到他家，救恩就到了那家。

　我們可以說，醫好耶利哥附近的瞎子的事例，與拯救耶利哥的的撒該的事例乃是一個。在頭一個事例，瞎子從救主得了視力；在第二個事例，撒該接受主作大能的救恩。這指明首先我們從救主得著視力，然後我們接受救主自己。這位救主是救恩，而救恩就是作為禧年之神的國。現在我們能彀了解，在十九章一至十節，乃是給我們看見，一個罪魁被帶進恩典的禧年。現在他能享受救主和神的國，因為他現今是在神的國裏，並且享受這國作他的禧年。