Quai de Saône

救主的死（三）

讀經：路加福音二十三章二十六至五十六節。

神的羔羊

　根據整本新約的記載，人救主是以七種身分死在十字架上。第一，祂是以神羔羊的身分受死，對付罪（罪性）與諸罪（罪行）。約翰一章二十九節說，『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』這裏的世人是指人類。從林前十五章三節，彼前二章二十四節和希伯來九章二十八節，我們看見主耶穌作神的羔羊，是為我們的諸罪（罪行）受死。此外，根據林後五章二十一節和希伯來九章二十六節，祂的死是對付罪（罪性）。所以，罪（罪性）與諸罪（罪行）都被那在十字架上受神審判之神的羔羊對付了。

在肉體裏的人

　當人救主死在十字架上時，祂也是一個在肉體裏的人。祂是那與神同在且就是神的話，成了肉體。（約一1，14）彼前三章十八節告訴我們：『在肉體裏祂被治死。』祂是在肉體裏的人，不過祂只有墮落之人的樣式、形狀，卻沒有墮落之人的性情。這就是說，祂乃是在罪之肉體的樣式裏，（羅八3，）祂並沒有真正罪的性情。因為人救主是一個在肉體裏的人受死，所以祂的死對付了墮落的肉體。讚美主！罪性、罪行和墮落的肉體，都被人救主的死所對付了。

在舊造裏的人

　主耶穌死的時候，也是一個在舊造裏的人。因這緣故，羅馬六章六節說，我們的舊人已經與祂同釘十字架。因為主死在十字架上，是一個在舊造裏的人，所以我們的舊人藉著祂的死就受了對付。

蛇

　我們聽到人救主甚至是一條蛇死在十字架上，可能會大大驚奇。『摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切相信祂的都得永遠的生命。』（約三14～15。）這裏主耶穌將摩西在曠野舉銅蛇的豫表，應用在祂自己身上。（民二一4～9。）

　毫無疑問，主耶穌以蛇的身份（只有蛇的形狀）釘十字架，是為要對付撒但魔鬼，就是古蛇。我們是墮落的人類，都被這條蛇咬過。你知道我們甚麼時候被咬？亞當被蛇咬，中了蛇毒的時候，我們就在伊甸園裏被咬了。所以，我們的救主必須以蛇的身分（只有蛇的形狀）釘十字架，為要對付古蛇。

　主耶穌乃是以蛇的身分釘十字架，藉此傷了古蛇魔鬼的頭。（創三15。）祂乃是這樣審判了這世界的王。約翰十二章三十一節論到這點說，『現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。』人救主藉著在十字架上受死，廢除了那掌死權的魔鬼。（來二14。）所以，人救主以蛇的身分受神的審判而死，就對付了魔鬼和他的世界，那屬撒但的系統。

一切受造之物的首生者

　主耶穌死在十字架上時，也是一切受造之物的首生者。（西一15。）就著祂的人性說，基督是神所造之物的第一項。當祂死在十字架上的時候，祂也是舊造的第一項。因此，藉著祂在十字架上的死，整個舊造都受了對付。

成就和平者

　在以弗所二章十四、十五節，我們看見基督乃是以成就和平者的身分受死；『因祂自己是我們的和平，將兩下作成一個，折毀了中間隔斷的牆，就是仇恨，在祂的肉體裏，廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裏面，創造成一個新人，成就了和平。』

　在這裏我們看見，基督死在十字架上，就廢掉了人類中間所有的規條。祂受死特別是要除去猶太人和外邦人的間隔。不只猶太人和外邦人有間隔，每個國家和種族也都有間隔。這些間隔不除去，我們就無法在主耶穌裏成為一，作祂的身體。讚美主，所有的規條都被人救主在十字架上廢掉了！現今在召會生活裏，我們有不同種族、膚色和國籍的人。

一粒麥子

　末了，基督死在十字架上，乃是一粒麥子：『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24）主乃是一粒麥子死在十字架上，為要從祂裏面釋放出神聖的生命。

　新約啟示主耶穌是以七種身分死在十字架上：神的羔羊、在肉體裏的人、舊造的人、蛇、受造之物的首生者、成就和平者、以及一粒麥子。這不僅是我們的話，更是聖經所啟示的。我們需要宣告這個事實：根據神的話，人救主乃是以這七種身分受死。


包羅萬有者的死

　基督的死是包羅萬有的死，因為祂是一位包羅萬有者。比方說，一國之君死了，就是一位具有人和君王這雙重身分的人死了。主耶穌作我們的代替，有七重身分，所以祂受死時乃是神的羔羊、在肉體裏的人、舊造的人、蛇、一切所造之物的首生者、成就和平者、以及一粒麥子。這樣一位包羅萬有者的死，乃是包羅萬有的死。

　因為主的死是包羅萬有的，因此當祂死在十字架上時，許多事物就受了對付。罪性、罪行、肉體、舊人、撒但、世界、舊造、和規條都受了對付。不僅如此，神聖的生命連同神聖的豐富也從主耶穌裏面得了釋放。祂包羅萬有的死除去了一切消極的事物，並釋放出一切積極的事物。