Quai de Saône

人救主為著完成救贖將自己交與死（六）

讀經：路加福音二十二章一至二十三節。

主的晚餐頂替逾越節

　在路加二十二章七至二十三節，人救主設立祂的晚餐，以頂替舊約的逾越節。在舊約裏，逾越節是一件大事，可認為與神的創造同等。在舊約裏，首先有神創造的記載，然後我們看見神所造的人墮落了，至終下到埃及。當神即將拯救祂的子民脫離在埃及的轄制時，祂設立了逾越節。逾越節就是神的子民得救，被帶回所失去的權利的時候。逾越節的實行持續了一千五百多年，從出埃及十二章的時候起，直到人救主同門徒末次守逾越節的那晚為止。

　路加二十二章七至二十三節，是聖經中一段非常要緊的話，因為這段話標明了舊約逾越節的結束。在這裏我們看見人救主設立祂的晚餐，主的桌子，以頂替舊約的逾越節。從這裏我們看見，主設立晚餐的那晚乃是轉換的時候，從舊約的逾越節轉換成新約主的晚餐。這是非常重要的事。

　在路加二十二章，我們必須看見逾越節和主桌子之間的區別。七至十八節說到逾越節，十九和二十節說到主的晚餐。七節說，『除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。』除酵節為期七天，（利二三6，）又稱逾越節。（可十四1。）事實上，逾越節是除酵節的頭一天。（出十二15～20。）

　路加二十二章七節說到宰逾越節羊羔的那一天。猶太的曆法是根據聖經，一天是從晚上開始。（創一5。）人救主在末次逾越節的晚上，首先與祂門徒同喫逾越節的筵席，並為他們設立祂的晚餐，然後與門徒同去橄欖山下的客西馬尼園。祂在那裏被捉，並被帶到大祭司那裏，深夜受議會的審判。同日早晨，祂被交給彼拉多，受他的審判，並且被定死罪。然後在上午九時，祂被帶到各各他，在那裏被釘在十字架上，一直留到下午三時，（可十五16～40，）以應驗逾越節的豫表。（出十二6～11。）

　在路加二十二章十五節主對門徒說，『我切願在受害以先，同你們喫這逾越節的筵席。』『我切願』原文直譯是『我以渴望來渴望。』主渴望在祂受害以先，就是在祂上十字架以先，同門徒喫逾越節的筵席。二十一章十五至十八節裏的喫喝，是在十九和二十節設立主晚餐以前，最後一次守逾越節。

一個筵席的三階段

　在路加二十二章十六節主繼續說，『我告訴你們，我絕不再喫這筵席，直到牠成就在神的國裏。』代名詞『牠』指十五節的逾越節。這節要完全應驗於要來之神的國，那時救主要與得勝的聖徒一同坐席。（路二二30，十三28～29。）

　神有完整的計畫，要救贖祂的子民進入祂的禧年。逾越節的筵席是神完全救贖的表徵，這完全的救贖是要帶神的選民進入對祂自己完全的享受裏。這享受就是路加福音所題到的禧年，是以賽亞的豫言和利未記二十五章之豫表的應驗。禧年實際上就是藉著神的救贖而有對神的享受。表徵禧年的筵席，首先是舊約逾越節的筵席，然後是新約主的桌子。

　逾越節的筵席在舊約裏並沒有完全應驗；主的桌子也是一個筵席，乃是來頂替並繼續逾越節的筵席。然而即使這新約的筵席也還沒有完全應驗，乃是到了要來的國度裏纔會完全應驗。

　如果我們仔細讀聖經，我們會看見，舊約和新約都說到筵席。這筵席開始於出埃及十二章，延續了十五個世紀多，直到主耶穌用祂的桌子來頂替的那晚為止。今天在召會生活中，神的子民乃是赴這新約的筵席。然而，這筵席要到要來國度裏的筵席纔會完全應驗。這就是說，國度裏的筵席，將是逾越節的筵席和主桌子的筵席的應驗。

　表面看來有三個筵席：逾越節的筵席、主桌子的筵席、和國度裏的筵席。實際上，這些不是三個筵席，而是一個筵席的三個階段。神已經藉著祂的救贖設立了一個筵席，使我們享受禧年的三個階段，就是舊約、新約和國度。

　可以說逾越節是舊約的禧年。當逾越節設立的時候，受壓制的以色列人，就從埃及的轄制得釋放，從法老的暴虐得釋放。以色列人原來是受奴役的俘虜。在消極一面，逾越節使他們從那種轄制得釋放；在積極一面，逾越節把他們帶進一個筵席，享受那表徵作神具體化身之基督的羊羔。那一天以色列人被帶進對神的享受；他們享受羊羔和逾越節。後來，在曠野，他們享受嗎哪。進入美地以後，他們享受美地的豐富，這美地是包羅萬有之基督的豫表。現在我們能彀看見，逾越節釋放以色列人脫離轄制，並把他們帶進對神的享受。然而，他們至終失去這享受，再度被擄。

　人救主在路加四章宣告禧年的下一階段─新約的禧年。新約的禧年也有一個表徵或表號，就是主的桌子。主的桌子是禧年的表號，這禧年釋放我們脫離轄制，並把我們帶進對三一神完全的享受裏。主的桌子不僅是舊約逾越節筵席的頂替，也是那筵席的延續。

　新約主桌子的筵席，將由要來國度裏的筵席所頂替並延續。國度裏的筵席是這筵席的第三階段。這要來的筵席，是主桌子的頂替和延續，也是禧年的表徵。那時神所揀選並救贖的子民，將從一切的霸佔、轄制和奴役得釋放，並在國度時代被帶進對三一神的享受裏。

逾越節的杯

　路加二十二章十七、十八節說，『耶穌接過杯來，祝謝了，說，你們拿這個，大家分著喝。我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直等神的國來到。』有些讀者可能以為這是主桌子的杯。然而，這是逾越節筵席的杯，不是主桌子的杯。在十六節，主和祂的門徒喫逾越節的筵席，在十七節，他們喝那筵席的杯。十九和二十節纔說到主的桌子。我們必須清楚區分二十二章七至二十三節的兩個筵席。我們若在聖經上標明，逾越節的筵席結束於十八節，主的晚餐開始於十九節，這會很有幫助。

主桌子的餅和杯

　路加二十二章十九節說，『又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。』十九節的餅不是逾越節的餅，乃是主桌子的餅。不僅如此，主在這節說，『你們要如此行，為的是記念我。』因此，這不是記念出埃及十二章所發生的事。拿起主桌子的餅，乃是為了記念人救主。

　二十節說，『飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。』這也不是逾越節的杯，乃是在主血裏的新約。

　神在出埃及二十四章三至八節，與蒙救贖的以色列人立約，（來九18～21，）這約成了舊的遺命，作為祂在律法時代對待贖民的依據。人救主照著神的旨意，（來十7，9～10，）藉著祂的死，為神的選民完成神永遠的救贖，並用祂的血立了新約，就是更美之約。（來八6～13。）這約在祂復活以後成了新的遺命，（來九16～17，）作神在恩典時代與祂所救贖並重生的人聯合為一的依據。這新約頂替了舊約，同時將神的舊時代轉換為神的新時代。人救主要祂的門徒知道這點，並在祂復活後基於這點、照著這點過生活。

記念人救主

　我們已經強調過這事實：人救主在和門徒喫了逾越節的筵席以後，纔設立祂的晚餐，主的桌子。祂創設祂的晚餐，要信徒記念祂，以延續並頂替逾越節的筵席，那是舊約的筵席，是要選民記念耶和華的救恩。（出十二14，十三3。）新約這新的筵席，是藉著喫餅喝杯來記念人救主；餅象徵祂為信徒所捨的身體，（林前十一24，）杯象徵祂為信徒的罪所流的血。（太二六28。）餅指生命，（約六35，）就是神的生命，永遠的生命；杯指福分，（林前十16，）就是神自己作信徒的分。（詩十六5。）身為罪人，他們的分該是神忿怒的杯，（啟十四10，）但人救主為他們喝了那杯，（約十八11，）使祂的救恩成了他們的分，就是滿溢的（詩二三5）救恩之杯，（詩一一六13，）其內容乃是神作他們包羅萬有的福分。這餅和這杯是人救主晚餐的構成成分，祂的晚餐就是祂設立的桌子，筵席，（林前十21，）叫信徒享受祂作這樣的筵席記念祂。因此，他們在記念祂的時候，陳列祂救贖並分賜生命的死，（林前十一26，）向全宇宙見證祂豐富、奇妙的救恩。