Quai de Saône

三一神的分賜－為著產生住處（二）

　讀經：約翰福音十四章二節至六節。

『我在那裏，叫你們也在那裏』

　在三節主說，祂要接我們到祂那裏，以致『我在那裏，叫你們也在那裏。』主在那裏？祂在天上麼？不，祂在父裏面。主要門徒也在父裏面。（約十七21。）主既在父裏面，所以祂也要把我們帶進父裏面。我們這些門徒因著在主裏面，也就在父裏面。主在父裏面。藉著祂的死而復活，主已將我們帶到祂自己裏面。藉著在祂裏面，我們也就在父裏面，因為祂在父裏面。祂在那裏，我們也在那裏。這事藉著主的死與復活纔成為可能。在祂死而復活以前，主耶穌在父裏面，門徒卻不然。在祂死而復活之後，所有的門徒都進入父裏面，正如主在父裏面一樣。那時主就能說，『我在那裏，叫你們也在那裏。』

『道路』就是子自己

　我們進入神裏面的道路乃是主自己。這道路既是一個活的人位，所以主要帶我們去的地方，也必是一個活的人位，就是父神自己。主自己是活的道路，把人帶進父神這活的地方。門徒像我們一樣，以為地方與道路都是地方，不是人位。可是主對他們說，『我就是道路。』

『實際』成了道路

　在六節主耶穌也說，祂就是實際。道路需要實際。主若不是你的實際，就絕不能成為你的道路。實際成了道路。

『生命』帶來實際

　實際需要生命。主自己對我們乃是生命。這生命將實際帶給我們，這實際又成了道路，使我們得以進入父裏面。首先基督是我們的生命，然後這生命將神格的一切實際帶給我們。最終，這神格的實際乃是我們進入父裏面的道路。當主對我們是生命時，我們就有了實際。當主是我們的實際時，我們就有道路得以進入父裏面。

　多年來我不領會，為何主先說道路，再說真理，或實際，末了纔說生命。最後我領會這個次序的意義。主若要作我們的道路，必須是我們的實際；祂若要作我們的實際，就必須是我們的生命。得著祂作生命，就得著祂作我們的實際；得著祂作我們的實際，就得著祂作我們進入父裏面的道路。主自己就是道路，這道路是實際，而這實際乃是在生命裏。

　在六節主不是說，『若不藉著我，沒有人能到天上去。』不，祂乃是說，『若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』主的心意不是帶我們到天上去，乃是帶我們進入神裏面，進入父裏面。主不是帶信徒到天上去的道路，乃是帶信徒進入父裏面的道路。

『到父那裏去』

　父這活的人位是目的地，子這活的人位是道路。無論道路或目的地，都不是一個地方。道路是子，目的地是父。藉著子，我們進入父裏面。道路與目的地都是活的人位。藉著子的死與復活，我們都已進入父裏面。現今子在父裏面，我們也在父裏面，因為我們是在子裏面。

　＊　＊　＊

我喜歡這篇，主不是要在天上蓋大廈，信主更不是為了上天堂。主的家就在這裡，就在召會裡，我們可以憑著主自己、祂為我們預備的立場，來到神面前、甚至進到神裡面～阿們:D