Quai de Saône

三一神的分賜－為著產生住處（四）

　讀經：約翰福音十四章二十一至三十一節。

　約翰十四章主要的是啟示三一神如何將祂自己分賜到我們裏面，好使祂和我們，我們和祂，能在神性與人性的調和裏建造起來。這章揭示父子靈三一神，將祂自己分賜到在耶穌基督裏的信徒裏面，使這位神與信徒得以建造在一起，就是神性與人性的建造；至終這個建造成了相互的住處：神住在人裏面，人住在神裏面。這就是主在十五章四節所說之話的根據：『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面。』這是相互的居住，因為我們住在祂裏面，祂也住在我們裏面。為著這個互住，就有相互的住處。沒有住處，我們怎麼能住？雖然十五章清楚啟示了互住，但相互的住處在那裏？乃是在十四章。

　十五章有『住』這字，十四章有『住處』這辭。我喜歡這兩個字辭。在原文裏，『住』這字乃是名詞『住處』的動詞形式；十四章有名詞『住處，』十五章有動詞『住。』在原文，『住處』一辭的單數與複數，都出現在十四章。單數在二十三節，那裏告訴我們父與子要來，同愛主耶穌的人安排住處。複數在二節，那裏主告訴我們，在祂父的家裏有許多住處。請記住，『住處』是在十四章，『住』是在十五章。我們首先需要住處，然後我們纔能住。

　幾乎所有基督徒都論到約翰十五章的『住，』卻不領悟住處在那裏，從何而來，或如何形成。雖然十五章四節有明言說，『你們要住在我裏面，我也住在你們裏面，』但住處在那裏？如何形成？『住處』可在前一章，就是十四章找到，乃是藉著三一神將祂自己分賜到信徒裏面形成的。這樣，祂與信徒，神性與人性，就被建造成為一。

　我們看過，十四章一至六節告訴我們，主耶穌要為我們豫備地方。現在我們領會，祂不是到天上去為我們豫備大廈。不，祂是要開路，並豫備立場，使我們進入神裏面。關於這點我們必須非常清楚。在六節主耶穌說，祂是道路，父是目的地。祂說，祂是我們到父這裏來的道路。所以，道路是活的人位，目的地也必是活的人位。子是帶我們到父這目的地的道路。

　從十四章七節開始，主耶穌接著告訴我們，我們怎樣纔能進到父裏面。要進到父裏面，我們需要進到子裏面，因為子在父裏面。一旦我們進到子裏面，我們自然就在父裏面。主說，祂要為我們豫備地方，祂在那裏，叫我們也在那裏。祂在那裏？祂在父裏面。但祂說這些話的時候，我們並不在父裏面。因此，祂要去作一切必需的事，好帶我們到祂所在之處。那不是物質的所在，乃是一個人位，就是父。祂在父裏面，祂要把我們帶到祂自己裏面。祂既在父裏面，我們一旦進到祂裏面，也就在父裏面了。所以至終，祂在那裏，我們也在那裏。現在我們能領會十四章二十節所說，『到那日，你們就知道我在我父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。』這就是神性與人性的調和。這神性與人性的調和就是相互的住處。神住在人裏面，人住在神裏面。這就是相互的住處，相互的居住。這是約翰十四章的中心思想。


信徒愛子，遵守祂的誡命，就蒙父並子所愛，並得著子的顯現

　我們都必須學習一件事：順從主的誡命是根據我們向祂的愛。你若愛主，當祂說不的時候，你就會說阿們。你若認真說『阿們，』就會有祂的顯現。凡愛祂，並遵守祂誡命的，祂要親自向那人顯現。這不是說，主親自向我們顯現以前，祂是在三層天上。不，祂在我們裏面。但因著我們不順從，祂的同在就消失了，光變為黑暗，力量變為軟弱，生命變為死亡。

　在整卷約翰福音裏，只有兩個要求：第一是信入祂，第二是愛祂。信入祂就是接受祂，愛祂就是享受祂。我們都已相信祂，這就是說，我們都已接受了祂。但今天的問題是，我們到底愛不愛祂？雖然你已接受了主耶穌，祂現今也在你裏面，但你可能不愛祂。我們需要作一個終日愛主耶穌的人。這就是為何十二章召會生活小影最重要的一面，就是那將膏油倒在主身上的愛。我們都必須愛祂，祂的同在總是與我們對祂的愛有關。我們越愛祂，就越享受祂的同在。甚麼是祂的同在？那就是對祂自己的享受。只要我們有祂的同在，我們就享受祂，我們越愛祂，我們就越有祂的同在。我們越在祂的同在裏，就越享受祂對我們的一切所是。我們只需要愛祂。知識算不得甚麼，只有愛纔算數。我們何等需要愛祂！我愛祂已經有五十多年了，今天我覺得祂比從前更可愛。無人像祂那麼可愛。雅歌書說，祂是全然可愛。（歌五16。）主的恢復就是恢復對主耶穌的愛。我們若不愛祂，我們對祂的恢復就了了。