Quai de Saône

在生命裏得救脫離己的樣式（一）

　羅馬書裏關鍵的經節是五章十節：『因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在祂的生命裏得救了。』藉著基督得與神和好，這事已經成就了，但在祂的生命裏得救脫離許多消極的事，仍是每天的事。

　基督在十字架上的死，已經對付了一切消極的事。這是我們說基督的死是包羅萬有的死的原因。既然基督的死已經對付了消極的事，為甚麼我們還需要在祂的生命裏得救？我們需要這樣的救恩，因為我們需要經歷基督為我們所成就的。基督在十字架上所成就的一切是客觀的事實，但我們需要對這事實有主觀的經歷，在生命裏的經歷。基督死在十字架上作我們的代替，但不僅如此，我們還需要在祂的死裏與祂聯合。基督在代替上的成就，要在經歷中應用到我們身上，惟一的路乃是藉著我們得著基督作我們的生命。這是將我們帶進事實之實際裏的聯合。


己的彰顯

　在馬太十六章，主耶穌對彼得說，『撒但，退我後面去罷』（23）以後，立刻說到否認己。雖然彼得是出於愛主而說這話，但在神眼中，那一刻彼得就是撒但。照著馬太十六章，撒但是己的實際。己是撒但的具體化身。基督如何是神的化身和彰顯，己照樣是撒但的化身和彰顯。

　每個人都是己。我們不但生來有己，生在己裏，我們生來就是己。只要我們是天然的，我們就彰顯己。無論我們愛人或恨人，我們所彰顯的，就是己的彰顯。某人也許非常好，但他也許只是天然的好。這人也許滿了愛，但他的愛是天然的。在素質上，他與滿了恨的人沒有兩樣。在神眼中，天然有愛的人與天然滿了恨的人有相同的素質。不要以為你天然的愛彰顯基督，只有你的恨不是彰顯基督。只要你是天然的，並在己裏，你所彰顯的就是己，不是基督。基督的彰顯只來自基督的生命。


聖別、變化與得榮

　在前面的信息中我們曾指出，羅馬書的中心觀念不是因信稱義，乃是神從罪人作出兒子，為要形成身體以彰顯基督。神的目標不是稱義，乃是身體。羅馬書有關於稱義、（三21～五11、）聖別、（五12～八13、）和得榮（八14～39）數段，也有關於變化的一段。（十二1～十五13。）八章三十節說，『祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。』在本節裏，保羅沒有題起救贖或和好。在三至五章裏，他的確說到平息、救贖、稱義與和好。平息是為著救贖，救贖是為著稱義，而稱義帶進和好。保羅在八章三十節沒有題起平息、救贖或和好，原因乃是這些都包括在稱義裏。為這緣故，本書沒有各別分段說到平息、救贖或和好。一切都包括在關於稱義那段。同樣的原則，在八章三十節保羅沒有題起聖別或變化，因為二者都包括在得榮裏。

　在本節裏保羅說，我們已蒙神豫定並呼召。在創立世界以前，神就照著祂神聖的先見將我們標出。祂在已過的永遠裏豫定了我們，然後在時間裏呼召了我們。因此，祂所豫知並豫定的人，祂就呼召。神呼召我們，就稱義我們。藉著神的稱義，我們與祂的問題得了解決。然而，這不是說，稱義是神對付我們的結束。在稱義以後，我們還需要聖別、變化，最終得榮耀。因此，聖別與變化是為著得榮。林後三章十八節說，我們漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀。這證明變化是為著得榮。

得榮的過程

　許多基督徒嚴格持守對得榮客觀的觀念。按他們的觀念，有一天，得救並重生的人要忽然得榮耀。他們宣稱，信徒的得榮要在主耶穌回來的瞬間發生。聖經有些部分似乎指明這點。例如，歌羅西三章四節說，基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。然而，林後三章十八節說到漸漸變化，從榮耀到榮耀，就是從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。在林前十五章四十至四十一節，保羅說到不同種類、不同程度的榮耀。在該章裏，保羅也用『不死就不能生』的麥粒為例。（36。）保羅說，『你所種的，不是那將來的形體，乃是赤裸的子粒，也許是麥子，或其他的穀。但神隨自己的意思，給牠一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。』（37～38。）以康乃馨的種子為例，康乃馨的種子種在地裏以前，沒有榮耀。但種下以後，牠就開始從地裏長出嫩芽。這是起初階段的榮耀。牠進一步生長並發展，就進入另一階段的榮耀。至終花朵出現，這是康乃馨種子完全的榮耀。這榮耀不是瞬間或忽然出現。反之，這是逐漸長大，從發展的一個階段到另一個階段。我們的得榮，原則是一樣的。雖然我們的得榮似乎是忽然發生的，實際上卻是生命逐漸長大並發展之過程的完成。

生機、新陳代謝的改變

　我們得稱義以後，還需要聖別。聖別主要與帶進得榮的變化有關。聖別不僅是在外面的形狀上變化，也是在裏面的性質上變化。變化乃是指裏面、生機、新陳代謝的改變。

　基督這神聖生命生機的種子已經撒在我們裏面。現今這種子必須在我們這人裏面發展。我們生來是天然、凡俗的。神所關切的不是將我們從壞變為好，從不忍耐變為忍耐，從滿了恨變為滿了愛。神只關切將祂的兒子作為種子放在我們裏面，藉此從罪人作出兒子。阿利路亞，兒子名分的種子已撒在我們這人裏面！雖然我們這人是天然的，但這種子會在其中產生生機並新陳代謝的改變。凡是這樣改變的，就成為聖別。

　我們可再用茶作例證。假如你有一杯白開水，有天然的味道、顏色、樣子和素質。水是天然的，不因為牠乾淨或骯髒，只因為牠是水。想要泡茶的人不會滿意於白開水，他所要的乃是茶水。要將天然的水變為茶水，就必須將茶葉放在水裏。然後茶的素質會在水裏作工，將水『茶化』。藉著這『茶化』的過程，水至終就會有茶的樣子和味道。事實上，水被茶的素質滲透以後，就不再稱為水，乃稱為茶。

　我們是那杯天然的白開水。無論我們乾淨或不乾淨，純潔或不純潔，我們都是天然的，因為我們是『水』。但神將基督這屬天的『茶』放在我們裏面，這『茶』生機的元素就在我們天然的生命裏引起新陳代謝的改變。一天過一天，基督正用祂的素質變化我們。


得榮的目標

　有時候我們也許不滿意主對待我們的方式。例如，一位弟兄也許不滿意他的妻子，他也許以為另一位弟兄的妻子比他的妻子好得多。但我們的丈夫或妻子，都是對我們最有益處的。父賜給我們的都是上好的，祂知道我們的需要。受苦的人實在是在祂的祝福之下。每個妻子、每個丈夫和每個環境，都是上好的。臨到我們的每件事，都是神給我們的上好。你該讚美主，不但在你有頂好工作的時候，也在你失業的時候。也許有時候，失業比好工作對你更有益處。主對待我們的方式從沒有錯。祂知道祂所作的是甚麼。

　讚美主，祂現今在聖別並變化我們，為要使我們得榮耀！藉著變化的工作，祂將我們模成祂兒子的形像。不要將聖別、變化與模成分開；這三者都彼此有關，並且都是為著得榮的目標。今天我們乃是在得榮的過程中。有一天，這過程完成了，我們就都要在榮耀裏。