Quai de Saône

對付復活（三）

　讀經：哥林多前書十五章二十九至四十四節。


伍　復活的定義

　自然界有許多復活的例證。一九三六年，我訪問中國一所一流的大學。有一位學生對我說，他很難相信復活的事。他告訴我，根據他的現代科學知識，復活他信不來。對他而言，復活違反科學的事實。我們聚會的屋子外有一塊麥田，我把他的注意力引到田裏生長的麥子，指出麥子是由一些子粒埋在地裏產生的。我告訴他，就一面說，那些種子死了，但如今種子在復活裏長出來成為麥子。藉著那個死而復活的例證，這位青年人得救了。現今他是臺灣一位領頭的同工。我用麥子作為復活的例證，不是隨從自己的智慧，乃是跟隨保羅在林前十五章所立的榜樣。

　一　復活的身體

　林前十五章三十五至三十六節說，『但有人要說，死人怎樣復活？帶著甚麼樣的身體來？愚昧的人，你所種的，若不死就不能生。』崇尚哲學的希利尼人認為他們很聰明，但保羅稱他們是愚昧的人，指明他們所問的問題證明他們的愚昧。保羅的回答題到植物的生命。復活的實際包含並隱藏在大自然裏，特別在植物的生命裏。一粒種子落到地裏死了，又活過來，這就是復活。這答覆了愚昧的哥林多人頭一個問題：死人怎樣復活？

　在三十七節保羅繼續說，『並且你所種的，不是那將來的形體，乃是赤裸的子粒，也許是麥子，或其他的穀。』所種下的不是一捆麥子，乃是種子，赤裸的子粒。然後種子長大變成『那將來的形體』。有些種子也許很難區別。然而，一旦這些種子種到土裏長起來，至終就顯出不同來。這些植物在形狀和顏色上都會有所不同。

　接著這例證，保羅在三十八節繼續說，『但神隨自己的意思，給牠一個形體，並叫各等子粒，各有自己的形體。』保羅在這裏所用的『形體』一辭，不是指三十七節所種要死去的形體，乃是神所賜復活的身體，形狀不同，等級更高。這答覆了哥林多人第二個愚昧的問題：帶著甚麼樣的身體來？

　三十九節說，『一切肉體不都是一樣的肉體：人的是一樣，牲畜的肉體又是一樣，鳥的肉體又是一樣，魚的又是一樣。』從三十九至四十一節，使徒向愚昧的哥林多人證明，神能將形體賜給一切復活的生命，正如祂將形體賜給一切受造之物一樣。祂將各種地上的形體，帶著不同的榮耀賜給人，和地上的走獸、空中的鳥、水中的魚。又將天上的形體，帶著不同程度天上的榮耀賜給日、月、星。到了四十二節保羅引出結論：『死人的復活也是這樣。』然後他指出，在朽壞、羞辱和軟弱中所種的形體，要在不朽壞、榮耀和能力中復活。

　在四十四節保羅宣告說，『所種的是屬魂的身體，復活的是屬靈的身體。若有屬魂的身體，也就有屬靈的身體。』屬魂的身體，是由魂使其有生命的天然身體，是魂在其中掌權的身體。屬靈的身體，是由靈浸透復活的身體，是靈在其中掌權的身體。我們若死了，我們屬魂的天然身體就在朽壞、羞辱和軟弱中種下，就是埋葬。到這身體復活時，牠就成了在不朽壞、榮耀和能力中屬靈的身體。（42～43。）阿利路亞，有一天我們都要在復活裏！那時就不再有朽壞、羞辱、軟弱；我們乃要在不朽壞、榮耀和能力中。