Quai de Saône

以沒有帕子遮蔽的臉，觀看並返照主的榮光，漸漸變化成為與主同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的（一）

　讀經：哥林多後書三章十六至十八節。


日日的變化

　他們也日日，甚至時時，在不斷變化的過程中，變化成為與得著榮耀之基督同樣的形像。『我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』（三18。）變化不是一次而永遠的，乃是逐漸發展的。使徒們從一種程度的榮耀，變化到另一種程度的榮耀。他們漸漸變化，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。


　照哥林多後書來看，為著召會活基督的榜樣包含了日日的變化這一方面。凡是為著召會活基督的人，必須是個天天變化的人。如果我們不在變化的過程中，我們基督徒生活裏一定是出了毛病。一天過一天，我們必須被變化。

新陳代謝的過程


　在新陳代謝的過程中，新的元素要供應到生機體裏面。這新的元素頂替並排除舊的元素。因此，當新陳代謝的過程在生機體裏面進行時，生機體裏就造出新的元素，以頂替被排除的舊元素。所以新陳代謝包含三件事：第一，供應新的元素；第二，這新的元素頂替了舊的元素；第三，排除或挪去舊的元素，好產生新的東西。


　我要強調一個事實：變化是新陳代謝的過程，新陳代謝的改變。我們可以把變化說明為屬靈的新陳代謝。在這事上，我很珍賞保羅用字的審慎態度。保羅是個了不起的著者，他用字總是非常的準確。他在三章十八節特意選了一個希臘字，這個字最好繙作變化。


銅或金

　孔子說了許多倫常的教訓。孔子的倫常教訓可以比作銅，而聖經論到基督徒生活的啟示，可以比作金。有時候人可以使銅的外表看來像金一樣。所以有人用銅攙雜在金裏，就像把水攙在酒裏一樣。

　有些到中國來的傳教士，不能分辨孔子的倫常教訓與聖經上基督徒生活的教訓有甚麼不同。我聽過一些傳教士說，聖經所教導的與孔子的教訓完全一樣。若真是如此，中國人既有了孔子的教訓，為甚麼還需要聖經？又為甚麼需要傳教士到中國來教導道德倫常？保羅在以弗所五章說到妻子要服從自己的丈夫。但孔子教訓婦女要有三重的服從，就是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。孔子所教導的服從，似乎比聖經有過之而無不及。但是，我不管有多少論到服從的話，我在意的是服從的性質是甚麼？是『銅』的服從，還是『金』的服從？保羅在以弗所五章所教導的服從是金的，但孔子教導的三從卻是銅的。你要金的服從，還是銅的服從？我們當然都喜歡金。

　如果我們沒有聖經，我必然會寶貝孔子的著作。但是讚美主，我們有聖經，聖經裏面滿了金！我讀主話的時候，想要得著多而又多的金，而不去管那些銅─改良行為的倫常教訓。在主的恢復裏，我們不是教導人只在外面改良自己的行為。那種教訓只能幫助聖徒擦亮自己的銅，叫他們的銅更放明照耀。我們在這裏不是為著那種宗教或道德的教訓。在主的恢復裏，我們的銅要逐漸被金所頂替。我們越接受主的供應，我們的銅就越被金頂替。


經歷變化

　當我們知道自己的行為是銅而不是金的時候，我們該怎麼辦？我們應當迫切的到主面前，對祂說，『主阿，現在我得了啟示。我看見了你的所是和我的所是。我頂多不過是光明、照耀的銅。但是主阿，你乃是金。當我自己與你這金一相比，我就厭惡我屬銅的行為。我恨惡我自己的服從、順服和天然的愛。主阿，我需要你作我的服從。主，我要經歷你作我的順服，作我的愛。主，如果你在我裏面不愛，我也不愛。主，沒有你，我甚麼也不要作。主，你活在我裏面。求你進來以你的金頂替我的銅。哦，主耶穌，頂替我！』然後我們整天都該不斷的呼求主、接觸主，並且讓祂以祂自己頂替我們。這樣，我們就會漸漸經歷主活在我們裏面。我們會曉得，我們的行為不是由我們自己發起的，乃是復活的基督自己。這就是榮耀。


變化的意義

　我們都需要對變化的意義有深刻的印象。變化乃是基督加到我們全人裏面，頂替我們的所是，好叫基督加增，我們天然的生命減少。變化的過程在我們裏面發生時，就排除我們天然人老舊的元素，而那榮耀，就是開花的基督，復活的基督作為賜生命之靈，就加到我們裏面，頂替天然的元素。今日與昨日不同，明日又會與今日不同，因為我們天然的成分日日減少，基督日日加多。這就是漸漸變化，從榮耀到榮耀的意義。