Quai de Saône

浸入基督，穿上基督，以及眾人在基督裏都是一

　讀經：加拉太書三章二十七至二十九節，羅馬書六章三節，馬太福音二十八章十九節下，哥林多前書十二章十三節上，羅馬書十三章十四節，以弗所書二章十五至十六節，歌羅西書三章十至十一節。

　在本篇信息中，我們要來看三章二十七至二十九節。保羅在三章二十六節告訴我們，我們『藉著相信基督耶穌，都是神的兒子』。二十七節原文開頭有『因為』一辭，這就把這兩節連起來，並指明二十七節是解釋我們如何藉著相信基督耶穌成為神的兒子。我們是神的兒子，因為我們在基督裏；而我們在基督裏，是因為我們已經浸入了基督。二十七節說，『你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。』浸入基督乃是得以在基督裏的路。基於我們已經浸入基督的事實，我們可以說，我們已經穿上了基督。


壹　浸入基督


　文生（M. R. Vincent）在他的『新約字研』裏論到馬太二十八章十九節說，『浸入神聖三一的名裏，含示與祂屬靈、奧祕的聯合。』原文繙作『入』的介系詞很重要，因牠是指這種屬靈、奧祕的聯合。再者，文生說到『名』這個字，『表明這位神聖者的總和…這個字與「人位」是同樣的意思。』所以，把信徒浸入三一神的名裏，意思就是把他們浸入三一神的所是、人位裏。名是指人位，這人位乃是包羅萬有、經過過程、成了賜生命之靈的三一神。我們把人浸入三一神的名裏，就是把他們浸入這樣一個神聖的人位裏。把人浸入神聖三一的名裏，就是把人浸入三一神一切的所是裏。

　根據馬太福音，施浸乃是帶悔改的人脫離老舊的光景，進入新的境地；這是藉著了結他們老舊的生命，並以基督的新生命重生他們，使他們成為國度的子民。施浸者約翰引薦的職事，開始於初步的水浸。如今，屬天的王既已完成祂在地上的職事，經過死而復活的過程，並成了賜生命的靈，祂就吩咐門徒，將作祂門徒的人，浸入三一神裏面。這浸有兩面；看得見的一面是藉著水，看不見的一面是藉著聖靈。（徒二38，41，十44～48。）前者是後者的彰顯和見證，後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸，那看得見的水浸就是徒然的；沒有看得見的水浸，那看不見的靈浸就是抽象和無實行的。因此，兩面都不可缺。主以這浸吩咐門徒以後不久，就將他們和全召會都浸在聖靈裏（林前十二13）：猶太部分在五旬節那天，（徒一5，二4，）外邦部分在哥尼流家裏。（十一15～17。）以後，基於這事實，門徒將新悔改的人（二38）不僅浸入水裏，也浸入基督的死、（羅六3～4、）基督自己、（加三27、）三一神、（太二八19、）以及基督的身體裏。（林前十二13。）水象徵基督的死和埋葬，可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓。因為基督的死包含在基督裏面，又因為基督是三一神的具體化身，（西二9，）並且三一神最終與基督的身體是一；所以將初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神、並基督的身體裏，乃是作一件事；在消極方面，了結他們老舊的生命；在積極方面，為著基督的身體，用新生命，就是三一神永遠的生命，重生他們。因此，馬太二十八章十九節裏主所命定的浸，乃是為著諸天的國，把人從自己的生命浸出來，而浸入基督身體的生命裏。


貳　穿上基督


　倘若基督不是賜生命的靈，我們就無法浸入基督裏。如果照著傳統關於神聖三一的教訓，說祂只坐在諸天之上，我們怎能浸入基督裏？我們要浸入基督裏，基督就必須是圍繞我們的紐瑪（pneuma），空氣，那靈。我們若認為基督只是遠在諸天之上的一位，我們就會把受浸弄成一個儀文。人可以受浸，卻一點也不領悟受浸的意義。然而，我們不可能浸入一位只在諸天之上的基督。但我們可以浸入那是紐瑪、是那靈的基督。林前十二章十三節證實這事，那裏告訴我們，我們在一位靈裏受浸，成了一個身體。 這裏的靈乃是包羅萬有、經過過程的三一神。我們已在這靈裏，就是在經過過程的三一神裏受浸，成了一個身體。所以，我們若要浸到這一個神聖的實際裏，基督就必須是賜生命的靈。每當我們為別人施浸時，我們應當告訴他們，三一神成了經過過程、賜生命的靈，就在他們的周圍，他們需要受浸，浸到這神聖人位的實際裏。

　保羅在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的話作總結，這是很有意義的。保羅以論到受浸的話作為總結，指明我們惟有浸入基督，並且穿上基督，纔能經歷他在這一章裏所說的。我們不該關心有否說方言，我們只該關心有否浸入基督，並且穿上基督。我們應當關心我們有否與基督成為一。我可以很強的作見證，我已經浸入了基督，如今穿上祂作我的衣服、我的遮蓋。我充分確信，我與祂是一，祂與我也是一。我有神聖的生命，我在神聖的人位裏，神聖的人位也與我是一。

參　在基督裏都是一

　在二十八節保羅說，在基督裏，『沒有猶太人或希利尼人，沒有為奴的或自主的，也沒有男和女，因為你們眾人在基督耶穌裏，都是一了。』這指明在基督裏，天然的人沒有地位。因為我們已經受了浸，天然的人已經被了結、埋葬，現今在墳墓裏。所有種族、國籍、社會階級、和性別的區別都已廢除，我們在基督耶穌裏都是一了。

　在三章二十八節裏，『一』這辭的意義非常重大。然而，今天大多數的基督徒在經歷上不是一。沒有一的原因，乃是許多人沒有經歷正確、真正的受浸，就是浸入三一神的人位裏、浸入賜生命之靈的基督裏、浸入基督的死裏、並且浸入基督的身體裏。藉著浸，我們這些受了浸的人，在基督裏都是一。如果我們藉著聽信仰接受這樣論到受浸的話，我們就有把握說，我們是在三一神裏、在基督裏、並在基督的身體裏。不僅如此，我們也會認識，我們與所有浸入基督的人都是一。