Quai de Saône

憑著靈而行以活基督

　讀經：加拉太書一章十三至十五節上，十六節上，二章十九至二十節，三章二節，五節，二十六至二十七節，四章六節，十九節，二十九節，五章十六節，十八節，二十二至二十三節，六章十八節。


對律法隱藏的愛

　大多數愛主又有心尋求祂的基督徒，對律法都有隱藏的愛。有的人聽到這樣的話，也許爭辯說，『我們不要律法。我們愛基督，並且只要祂。』這可能是表面的光景，但大多數基督徒裏面深處、潛意識裏仍然愛律法。雖然他們沒有察覺，但有某種律法隱藏在他們裏面，像癌長在人裏面重要的器官上。這樣的人也許外表上看來很健康，裏面卻患了嚴重的病症；只有在動手術的時候，纔知道病情有多深。我們可能是愛主並尋求主的好基督徒：然而，我們可能不察覺自己仍在遵守裏面隱藏的律法。

　很少基督徒的日常生活行動是照著基督的。你能說你今天是照著基督而行麼？我們禱告的時候，也許是照著基督活著、存留。但我們禱告以後，可能照著基督以外的事物生活、為人。每當我們不照著基督活著，我們就照著律法活著。這就是我說，雖然我們愛基督，卻仍舊固守律法的原因。

　我們的光景好比亞伯拉罕的光景，他愛他的妻子撒拉，但他也和妾夏甲發生關係；夏甲表徵律法。保羅在四章二十四、二十五節說夏甲就是西乃山，頒賜律法的地方。在豫表裏，使女夏甲表徵律法。真正說來，夏甲，律法，就在我們裏面，我們也愛她。這律法可能不是摩西的律法，而是某種自定的律法。


四種律法

　我從經歷學知，基督徒很容易照著各種律法，卻不照著基督而活。我們可能憑著從文化所吸收來的倫理教訓，或是照著我們研讀聖經所學習合乎聖經的原則而活。不僅如此，我們可能照著自己所定的律法而活。我們何等容易為自己定律法！我們定律法很容易，改變律法卻很難。除了憑著倫理教訓、原則、和我們自定的律法而活以外，我們也可能照著所謂『內裏生命的律法』而活。當我們憑著這律法而活，也許就想要不憑著基督來對付肉體或否認己。我們也許不照著基督而活，卻照著這四種不同的律法─社會倫理的律法、聖經倫理的原則、自定的律法、以及內裏生命的律法─而活。


經綸的轉變

　神的第二個經綸，祂新約的經綸，完全與基督有關。保羅信主以前，完全在神的第一個經綸裏。保羅在加拉太一章十四節告訴我們，他『在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心』。他為猶太宗教熱心到一個地步，定意要逼迫活在神第二個經綸裏的人。為這緣故，他『極力逼迫神的召會，並損毀神的召會』。（一13。）保羅在往大馬色的路上，主來干豫並且向他啟示祂自己，使他仆倒在地，這事我們都很熟悉。保羅經歷真正的轉變，從神律法的舊經綸轉向祂基督的新經綸。他在十五、十六節說到這個轉，他告訴我們，神樂意『將祂兒子啟示在我裏面』。


一個生命與一個生活

　保羅在二章二十節接著說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身裏所活的生命，是我在神兒子的信裏，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』這裏我們看見，這位啟示到保羅裏面的基督，現今活在他裏面。這兩位─基督與保羅─同有一個生命與一個生活。


照著那靈而活，以彰顯基督


　憑著靈而行，因而使我們日常生活行動的每一面都符合那靈，完全是生命的事。這不是習慣、習俗、或遵照成規的問題。從人的觀點看，遵照某種標準與作法，也許是好的，因為這會改良人的行為。這也許會使那些粗魯、不服的人，變得溫和且順從。這樣一種外面的改變固然好，但與基督或那靈全然無關。神所要的不是我們遵照某些習俗或習慣，即使這樣遵照成規在人眼中非常美好。神是要我們活基督；這位基督乃實化為那靈。神新約的經綸完全在於憑著靈而行以活基督。加拉太書裏所啟示的第一種憑著靈而行，乃是我們活基督，彰顯那靈果子的各面。我們基督徒的日常生活應當是憑著靈而行，好藉著彰顯基督同祂所有絕佳的美德而活祂。