Quai de Saône

蒙揀選成為聖別


壹　神所賜的頭一項福分

　以弗所一章四節說，『就如祂在創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在愛裏，在祂面前，成為聖別、沒有瑕疵。』接著第三節，四至十四節列舉神用以祝福我們的一切屬靈福分。神的揀選是祂賜給我們的頭一項福分，乃是神對召會所說美言的頭一項。神的揀選就是祂的選擇。祂從無數人中，選上了我們。


肆　使我們成為聖別

　神揀選我們，是要使我們成為聖別。『聖別』一辭，已被今天基督教的教訓破壞了。你們對聖別的認識，也許都受到這類教訓的影響。聖經裏『聖別』一辭，不該按我們天然的觀念來領會。許多人以為聖別就是無罪。根據這個觀念，若有人不犯罪，他就是聖別的。這種想法完全錯誤。聖別既非無罪，也非完全。聖別的意思不僅是成聖，分別歸神，也是與一切凡俗的不同、有別。只有神與一切不同，與一切有別。因此，祂是聖別的，聖別是祂的性情。

　神使我們成為聖別的方法，乃是將祂自己這聖別者分賜到我們裏面，使我們全人被祂聖別的性情充滿並浸透。對我們這些神所揀選的人，成為聖別就是有分於神的性情，（彼後一4，）並使我們全人被神自己所充滿。這與僅僅無罪的完全，或無罪的純潔不同。這使我們全人在神的性情和特性上聖別，像神自己一樣。


　二　凡神所在之處，就是聖別的

　『聖別』這辭在創世記中找不到，這辭頭一次在出埃及記中用到。就一面的意義說，在創世記裏人還沒有被帶進神裏面。神開始在地上有居所，並將人帶到至聖所裏，乃是在出埃及記，而不是在創世記。不論在創世記裏的那些人有多高的屬靈經歷，那時在地上還沒有至聖所讓人進入。可是在出埃及記有一件特別的事發生：在地上人間有一處叫作至聖所，神就在那裏。人可以到那地方去，與神相會。在至聖所那裏，神說話並管理。因為在創世記找不到這樣的地方，所以該書沒有用『聖別』這辭。當神進來吩咐祂的百姓建造一個有至聖所的帳幕時，纔開始使用『聖別』這辭。

　頭一次題到這辭是在出埃及三章呼召摩西的時候。當摩西正在牧放羊群時，他看見曠野中燃燒的荊棘。摩西過去要看為甚麼荊棘沒有燒燬時，神從荊棘中對他說，『不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』（出三5。）這指明凡神所在之處，就是聖別的。要記住，惟有神是聖別的。你若與神無關，不論你怎樣無罪或怎樣完全，你都不是聖別的。你也許無罪，十全十美，但是你若與神無關，你就不是聖別的。然而一旦你與神有關，你立即就成為聖別的了。


　四　神的靈臨到人，就是聖靈

　不僅如此，神的靈臨到我們時，乃是聖靈。（路一35，太一20，二八19，參羅一4。）這就是舊約裏沒有用到『聖靈』一辭的原因。（在詩篇五十一篇十一節和以賽亞六十三章十節、十一節裏譯為『聖靈』的辭，應當譯為『聖別的靈』。）這辭頭一次是用在主耶穌將要成孕在馬利亞裏面的時候。（路一35。）這表徵聖別是將神帶給人，也將人帶給神。進一步說，這辭的意思也是將神帶到人裏面，並將人帶進神裏面。當神進到我們裏面時，我們就是聖別的；當我們進到神裏面時，我們更是聖別的；但是當我們與神調和時，我們是最聖別的。因此，我們因著有神在我們裏面，就成為聖別的；藉著在神裏面，我們更是聖別的；藉著被神調和、泡透並浸透，我們就是最聖別的。


　今天，那靈不僅在我們裏面；祂正在使自己與我們成為一，並使我們與祂成為一。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』所以，實際上聖別的意思乃是被神浸透，使一個凡俗的人完全被那靈所浸透。當神來住在人中間時，就頭一次用到『聖別』這辭。當神來成為人時，就頭一次題到『聖靈』這名稱。要使帳幕中的一件器具成為聖別，並不需要聖靈。器具一旦被擺到帳幕裏為著神時，就立即成為聖別的了。我們不像那些為著神的器具，我們是活的人，有神的靈在我們裏面，使我們與祂成為一；這不是僅僅成為聖別的，也是被聖靈所浸透。成為聖別，先是分別歸神，其次是被神接收，第三是被神據有，第四是被神浸透，且與神是一。最終，在聖經中這事的結果乃是那稱為聖城的新耶路撒冷；這城不僅屬於神、為著神，更為神所擁有、所浸透，且與神是一。新耶路撒冷是一個聖別的實體，屬於神，為神所據有，被神浸透，且與神是一。這就是聖別。

　五　在地位上分別歸神


　　４　在稱義之前

　按道理來說，這一面的聖別，是在稱義之前。（林前六11。）地位上的聖別是在稱義之前，但是性質上的聖別卻是在稱義之後。我們被稱義之前，就藉著寶血，藉著聖靈，並在主耶穌的名裏，得以成為聖別。

　六　在性質上被神浸透

　　１　在稱義之後


　在主觀的聖別裏，我們是在性質上被神浸透。在地位上被分別出來並不困難，費時也短。但是要在性質上被浸透，就需要很長的時間。如果我們向主忠信，我們就要天天被神的性情所浸透。神的心意乃是要以祂自己來浸透我們，我們需要將神吸取到我們裏面。這需要時間。這乃是使我們成為聖別的過程。


　我不在意外面的改正，那算不得甚麼。然而，被神浸透並泡透，卻是極有意義的。在召會生活中，你是被改正，還是被浸透？我們許多人在召會生活中已被神浸透了。我不珍賞自我改正。譬如有個人是驕傲的，他把自己調整得謙卑；這算不得甚麼。惟一算得了數的，乃是我們被神浸透。我何等喜樂的看見，許多弟兄姊妹已被神所浸透，他們將祂豐富的吸取到他們裏面！這是聖經中所啟示的聖別、成聖。

　我們都是這樣蒙揀選成為聖別的。首先，我們分別歸神；其次，我們被神浸透；最終，我們與神成為一。有一天，我們要與祂畢像畢肖；那就標明我們成為聖別的完成。聖別的過程開始於分別，繼續於浸透，完成於我們的身體完全得贖。到那時，我們裏外都要與祂畢像畢肖，我們要成為聖別。神在創立世界以前揀選我們，就是為著這個目的。


伍　沒有瑕疵

　四節也說，神在基督裏揀選了我們，使我們沒有瑕疵。瑕疵就像寶石內的異物。神所揀選的人只該被神自己所浸透，沒有外來的東西，就如墮落的天然屬人成分、肉體、己或世界的事。這就是『沒有瑕疵』，在神的聖別性情之外沒有任何別的成分攙雜。召會被話中的水徹底洗滌之後，就要這樣成為聖別。（弗五26～27。）


　我盼望我們能看見聖經裏所啟示的聖別，與今天有關自我改正或行為改良的教訓完全不同。我們先是分別歸神，然後不斷被神浸透，直到在我們裏面的一切攙雜，都被神聖的性情吞滅。當這事達到完滿時，我們就完全成為聖別、被變化、並且模成神兒子耶穌基督的形像。這樣我們就完全得以聖別。