Quai de Saône

被充滿，成為神一切的豐滿

　使徒保羅在以弗所三章十九節說，『使你們被充滿，成為神一切的豐滿。』當基督安家在我們心裏，當我們滿有力量，能和眾聖徒一同領略基督的量度，並藉著經歷，認識祂那超越知識的愛，我們就要被充滿，成為神一切的豐滿。這一切的豐滿都居住在基督裏面。（西一19，二9。）基督藉著祂的內住，不斷的把神的元素分賜到我們裏面。我們能被神充滿到這樣的程度，也能達到這樣的標準，甚至成為神一切的豐滿。這樣，我們就完成神的目的，使召會成為神的彰顯。


召會是新陳代謝構成的

　我們進到三章十九節的深處，就看見神的豐滿乃是召會。以弗所三章不是說到召會的組織，也不是說到召會的形成，乃是說到召會的構成。召會不是組織成的，也不是形成的，乃是藉著我們對基督豐富的享受和經歷，在我們裏面新陳代謝的構成的。為著召會實際的得以構成，我們需要得以加強到裏面的人裏。然後基督必須安家在我們心裏；祂必須佔有我們裏面之人的各部分，並且以祂的豐富浸透這些部分。然後我們需要在愛裏生根立基；生根是為著長大，立基是為著建造。在此之後，我們必須領略基督的量度；這就是在祂平面和垂直的宇宙度量上，來經歷祂。隨著這個，我們也在經歷上認識基督那超越知識的愛。這一切經歷的結果，乃是我們最終被充滿，成為神一切的豐滿。所以，被充滿，成為神一切的豐滿，乃是三章所描述對基督更深、更高、更豐富之經歷的結局、結果。

召會最高的定義

　召會最高的定義就是，召會是神的豐滿。有些人或許對這種說法感到困擾，並且希奇這個宣告如何纔能實現。保羅在二十一節說，『願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂。』根據上下文，二十一節的召會就是十九節的神的豐滿。當我們在經歷中被充滿，成為神一切的豐滿時，召會就實際的出現。到了這時，保羅纔說，『願在召會中…榮耀歸與祂。』這榮耀就是神的彰顯。因此，在神的豐滿裏有神的彰顯。所以，神的豐滿就是作神彰顯的召會。


豐富和豐滿


　豐滿乃是豐富的完全。『豐滿』這辭原文的意思就是完滿。因此，把這辭繙作『完滿』也是對的。約翰一章十六節的『從』字，原文的意思是『出自』或『出於』。因此，出於基督的豐滿，就是出於神一切豐富的完滿，我們都領受了。


需要得著異象

　我們都需要得著異象，看見召會是如何構成的。我們何等需要得以加強到裏面的人裏！我們全人的每一部分都需要得以加強到裏面的人裏。我們裏面的人沒有一部分該留在軟弱的光景中。我們必須得著加強，使內住的基督能將祂自己擴展到我們整個人，並且安家在我們裏面的各部分裏。當基督在我們裏面擴展，祂就用祂的一切所是，新陳代謝的浸透我們裏面之人的每一範圍。然後我們在愛裏生根立基，我們就領略基督的量度，並且認識祂那超越知識的愛。至終，我們就被充滿，成為神的豐滿，也就是召會。這是關於召會何等高的啟示！


　惟有得著這樣的異象，我們纔真知道召會是甚麼。雖然以弗所一、二章給了我們召會的定義，但是這個定義並不充分。我們需要三章給我們看見，召會是如何生機的、新陳代謝的以活的基督之豐富構成的。到了三章，召會纔真正、實際的出現。正如我們所看過的，在這一章裏，召會的出現乃是作神的彰顯，也就是說，作神的豐滿。保羅乃是在這時候，纔能發出高的讚美，甚至頌讚說，『願在召會中…榮耀歸與祂。』現今召會已經實際出現了，基督能在召會中得著榮耀了。這樣的召會，不僅是蒙神呼召出來之人的聚集，乃是神真實的豐滿。


被充滿，成為三一神的彰顯

　在以弗所三章論到神經綸的結果帶來神豐滿的這些經節中，我們看到了三一神。父（14）答應並成就使徒藉著靈（16）的禱告，使基督（子─17）安家在我們心裏；這樣，我們就被充滿，成為三一神的豐滿。這是三一神分賜到我們全人裏面，使我們能成為祂的彰顯。

　根據以弗所三章，三一神不是道理上爭辯的題目；祂乃是為著將祂自己分賜到信徒裏面，使他們被充滿，成為豐滿，不僅是父的豐滿，也不僅是子的豐滿，或靈的豐滿，乃是神的豐滿。保羅禱告，求父藉著祂的靈加強我們，使基督能安家在我們心裏，以致完全佔有我們裏面的人，結果使我們被充滿，成為三一神的彰顯。何等榮耀！何等奇妙！這就是神的經綸，這也是神新約的啟示、我們的職事和主的恢復。

召會作神團體的豐滿

　我們已經看見，神的豐滿就是神的彰顯。根據約翰一章十六節，神的豐滿隨同基督而來，祂是神豐滿的具體表現。（西二9，一19。）在基督身上，這彰顯是個人的。所以，這彰顯必須擴大、擴展，從個人的成為團體的。召會今天要團體的成為神的豐滿。在召會中，神不是藉著個別的人得著彰顯；祂乃是藉著身體，藉著信徒同被基督的豐富洋溢的充滿，而得著團體的彰顯。所以，神的豐滿是具體化在召會中。召會作神豐滿的具體表現，乃是三一神的彰顯。這就是今天在主恢復中的召會。