我們是一的根據

 使徒保羅在勸勉我們保衛『一』時,(弗四3,)指出七項是我們一的根據和根基:一個身體,一位靈,一個盼望,一主,一信,一浸,並一位神與父。這七個『一』分為三組:前三者為第一組,屬於那靈,以身體為其彰顯,與一個盼望有關;這身體由為其素質的那靈所重生並浸透,而有改變形狀、與基督畢像畢肖的盼望。次三者為第二組,屬於主,有信和浸,使我們得與祂聯合。最後是第三組,由神與父所組成,祂是一切的起始和源頭。靈是身體的執行者,子是身體的創造者,父神是身體的起源者─三一神的三都與這身體有關。三一神的第三者首先題到,因為這裏主要的是說到身體,而靈是這身體的素質,也是這身體的生命和生命的供應;然後回溯到子,再到父。

壹 第一組,與那靈有關

 一 一個身體

 四節說,『一個身體和一位靈,正如你們蒙召,也是在一個盼望中蒙召的。』身體比靈先題起,因為我們中間的一與身體有關,且是為著身體。我們需要保守一,因為我們眾人是一個身體。

 二 一位靈

 一位靈和一個盼望有很深的關係。我們若沒有看見這個關係,就無法明白為甚麼保羅把一位靈、一個盼望、和一個身體擺在一起。靈是一個身體的素質。沒有靈,身體是空的,是沒有生命的。這裏的身體是基督的身體,而基督身體的素質乃是靈。因此,身體和身體的素質乃是一。基督的身體不可能有一個以上的素質。身體惟一的素質就是靈。


 三 一個盼望

 四節中的盼望,乃是榮耀的盼望。(西一27。)我們這些得救的人有一個盼望,就是有一天主耶穌要來作我們榮耀的盼望,並且藉著祂,我們卑賤的身體要改變形狀。(腓三21。)一面說,我們寶愛我們的身體,因為身體很有用處,若沒有身體,我們就無法生存在這世上。另一面說,我們的身體很麻煩,因為身體時常軟弱,容易生病。所以我們這些在基督裏的信徒有一個盼望,就是有一天我們這麻煩的身體,要被基督新陳代謝的改變形狀,成為得榮耀的身體。


 四節含示,內住的靈今天正在進行一個過程,要把基督的身體帶進榮耀裏,以成就我們的盼望。所以在這一節,我們有一個身體、一位靈和一個盼望。因為我們都在一個身體裏,有一位靈,並且有一個盼望,所以我們是一。我們沒有理由不是一,也沒有原因有所分別。我們是一個身體,我們有一位靈在我們裏面作工,把我們帶到我們盼望的目標。

貳 第二組,與主有關

 一 一主

 五節說,『一主,一信,一浸。』本節不說『一子』,而說『一主』。在約翰福音裏,我們信入的是子;(三16;)但在使徒行傳裏,我們信入的是主。(十六31。)在約翰書信裏,子是為著生命;(約壹五12;)而在使徒行傳裏,升天後的主是為著權柄,(二36,)這是關乎祂作頭的身分。這裏,以身體的頭而言,(弗一22,)祂是主。我們相信祂,與生命有關,也與權柄有關。然而,沒有多少基督徒知道,他們信主是為著生命,也必須是為著權柄。我們這些失喪的罪人,不只靈裏是死的,我們也沒有主,沒有頭。但在我們信主之後,我們既有了生命,也有了頭。


 二 一信

 新約中的信,是指我們相信的行為和我們相信的內容。作為我們相信的行為,信是個人且主觀的;但是作為我們相信的內容,信是客觀的。五節裏的一信,不是我們個人相信的行為,乃是我們相信的對象。


 藉著這信,我們聯於基督。人一旦信了神子耶穌基督的身位和工作,他就與基督成為一。在這之前,他是在基督之外,但現今他是在基督裏面。這位基督是我們的主,我們的頭,並且我們是在祂的權柄之下。我們是祂身體的肢體,祂是我們的頭。

 我們若要保守一,就必須同時顧到生命和權柄。賜生命的靈在我們裏面作工,使我們的魂變化,身體改變形狀,並且完全顯現為神的眾子。這是生命的事。但是我們不只有賜生命的靈在我們裏面,我們也有主作身體的頭。因此,我們必須服從基督的權柄和作頭的身分。

 三 一浸

 藉著信我們信入主,(約三36,)藉著浸我們浸入主(加三27,羅六3)並了結於亞當。(羅六4。)藉著信和浸,我們已從亞當裏遷到基督裏,因而與主聯合。(林前六17。)

 受浸的實際,在於認識並承認我們天然的人已經釘十字架,並且埋葬了。因此,受浸就是死、埋葬和復活的實化。藉著信,我們聯於基督,而在基督裏我們被釘死、埋葬且復活。我們信了基督之後,應當立刻受浸,作我們認識這事實的見證。浸總是隨在信之後的。藉著浸,我們就完全徹底的從亞當裏遷到基督裏。現今我們是在基督裏,祂是我們的生命和我們的主。我們不再在亞當裏,以亞當為我們的頭;我們是在基督裏,以基督作我們的頭。因為主、信、和浸是這樣的彼此有關係,所以保羅在五節同時題到三者。

參 一位眾人的神與父


 保羅在六節說到一位神與父是『超越眾人,貫徹眾人,也在眾人之內的』。這裏含示神聖三一的思想。超越眾人,主要的是說到父;貫徹眾人,主要的是說到子;在眾人之內,主要的是說到那靈。三一神藉著成為那靈臨到我們,至終進到我們眾人裏面。基督身體的一乃是由神格的三一所構成:作源頭和起源的父是起源者,作主和頭的子是完成者,成為賜生命之靈的那靈是執行者。我們若看見這個,就沒有任何事物會打岔我們或使我們迷失;我們對於一以及如何保守一,就會有正確的鑒別力。

 保守一是在三一神裏的事。這就是說,三一神自己是我們一的根據、基礎和根基。我們一的起源者是父,我們一的完成者是主,我們一的執行者是那靈。但在我們的經歷裏,那靈在先,因為祂是直接與一有關,與實行一個身體裏的一有關。接著,我們有主作完成者,並有父作源頭。所以,我們的一乃是我們在基督徒生活中所認識並經歷的三一神。

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