Quai de Saône

那靈的工作終結於神性與人性的調和（二）

　讀經：約翰福音十六章十二至三十三節。

藉啟示子帶同父的豐滿以榮耀子

那靈將子帶同父宣示與信徒

　我們現在來看幾個例子，說明那靈如何使神在基督裏對我們成為實際。聖經說，神就是光。（約壹一5。）聖經也說，基督是光。（約八12。）這就是說，那是神自己的光，乃是子。但這光如何得以實化？如何對我們成為實際？乃是藉著那靈得以實化。那靈在我們裏面運行時，光就在照亮。這光既是父又是子。父是光的源頭和素質，子是這光的具體化身和彰顯。我們藉著那靈在實際上實化這光。當那靈在我們裏面運行時，祂就是光的實際。

　生命的事也是如此。子也是生命。父神是生命的源頭和素質，而子是這生命的具體化身和彰顯。這生命如何能成為我們的？乃是藉著那靈。羅馬八章二節說，那靈是生命的靈。當那靈在我們裏面運行時，祂不只是照亮並光照的光，也是點活、滋養並加強我們的生命。

　那靈是父和子一切所是的實際。沒有那靈，雖有父和子所是的素質，卻沒有實化。以電作比方。我們儘管有電，還需要將電應用於特定的用途。電的應用就是電的實化。照樣，那靈就是父和子一切所是的應用。沒有那靈作實際和應用，一切事物或許是真實的，卻無法得著或應用。我們若要應用神和基督的一切所是，就需要那靈。我們必須讚美主，祂今天不只是父和子，也是那靈。祂不僅是源頭和流道，祂也是應用。那靈臨到我們，進到我們裏面，應用了我們所需父和子的一切。這真是美妙！

　召會生活完全依賴那靈。僅僅有關於父和子的道理是不彀的，我們需要藉著那靈，對於在子裏的父有活的應用。那靈藉啟示子帶同父一切的豐滿，以榮耀子。譬如謙卑；沒有人生來就是謙卑的。有人說孩童是謙卑的，那不對，每個小孩子都是驕傲的。我們生來本性就是驕傲的，並且活著也是驕傲的。甚麼是謙卑？謙卑就是基督。基督是一切人性美德和神聖屬性的實際。所有人性的美德和神聖的屬性就是基督自己。從好的、正面的意義說，基督是一切。祂是謙卑、愛、忍耐和服從。在祂以外，沒有任何事物（包括我們在內）是好的。每一種美德和屬性都是基督。那靈如何榮耀基督？祂是藉著一項一項的啟示基督來榮耀祂。比方說，在基督的一切所是裏，有一項叫謙卑。那靈有一天向你啟示基督是你的謙卑。這不是謙卑的道理，乃是基督這活的人位，向你啟示為謙卑。自然而然的，活的謙卑會從你裏面出來。那就是基督的得榮耀。那靈就是這樣榮耀神的兒子基督。祂不是藉著教訓你基督是謙卑，乃是藉著直接向你啟示基督是謙卑，以榮耀基督。於是，這謙卑就從你這人裏面活出來，這謙卑的活出就是子的得榮耀。


神性與人性的調和

　召會生活就是神性與人性的調和。當那靈榮耀子連同父時，三一神就作到信徒裏面，並與信徒調和。這神性與人性調和的事，是今天基督徒非常忽略的。這件最中心的事幾乎為所有的基督徒所忽略。大多數的基督徒都注重道理。但在約翰十六章，如在一章十四節和十七節，『真理』一辭，原文意為實際，不是道理。以為約翰福音中『真理』一辭是道理者，將造成很大的損害。在希臘文中，這辭的意義乃是實際或真實。當實際的靈來了，祂要引導我們進入基督完滿的實際，使我們與三一神調和。子帶同父的豐滿向我們啟示越多，我們就越有對子的經歷。於是，在召會生活中就越有神性與人性的調和。召會生活就是神性與人性天天調和。


宣示要來的事

　在十三節主說到聖靈『要把要來的事宣示與你們。』那靈要宣示要來的事，這些事主要的是啟示在啟示錄中。（啟一1，19。）在啟示錄中，啟示了四件主要的事：召會的進展，（啟一～三，）世界的定命，（啟四～十六，）撒但終極的總結－大巴比倫，（啟十七～十八，）以及神的終極總結－新耶路撒冷。（啟十九～二二。）啟示錄將這一切的事宣示與我們。


信徒與子是一並在子的名裏禱告

　二十三、二十四節主說，『到那日，你們就不問我甚麼了。我實實在在的告訴你們，你們在我的名裏，無論向父求甚麼，祂必賜給你們。向來你們沒有在我的名裏求甚麼，現在你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』這裏我們看見信徒與子是一，並在祂的名裏禱告。藉著復活，祂生為神的兒子，並且成為賜生命的靈。（林前十五45。）現在，我們這些信徒可以在靈裏，憑著靈，並藉著靈，與祂是一。『在我的名裏』禱告，意思就是『在我裏面』禱告。在祂的名裏，意思就是與祂是一。當我們與主是一時，我們就不憑自己禱告，乃憑主禱告。我們與主是一所發出的禱告，必蒙垂聽。當我們禱告時，祂也在我們的禱告中禱告。然而，我若不是與你是一，卻在你的名裏行事，那就錯了。但我若真與你是一，我就能在你的名裏作事並有所要求。照樣，信徒能在子的名裏作事並有所要求，因為他們與主是一。


　我們需要復習約翰十四至十六章所啟示的。十四章是講相互的住處，十五章是講生機體，十六章是講那靈的工作，使世人知罪自責，並以神格的豐滿造就聖徒，好使召會榮耀子連同父。