Quai de Saône

生命經過死而復活的過程－為著繁增（一）

　讀經：約翰福音十八章一節至十九章三十節。

　約翰十八、十九章告訴我們主如何被出賣、受審、釘十字架並埋葬。我們讀四福音裏主耶穌釘十字架的記述，就發現前三卷福音書，馬太、馬可、路加，是循同樣的路線記載。但約翰福音所記載的卻完全不同。例如，前三卷福音書記載主耶穌被釘並死在十字架上的時候，還隨著好些神蹟；譬如：天變黑暗了，殿裏的幔子從上到下裂為兩半；（太二七45，51；）還有，主從十字架上喊著說，『我的神，我的神，為甚麼棄絕我？』這是其他福音書所有，卻在約翰福音中看不到的。然而，約翰福音也記載了一些前三卷福音書所看不到的，如兵丁戲弄主，（約十九2～3，）以及從主的肋旁有血和水流出來。（約十九34。）所以，這些記載是沿著兩條不同的線。我們必須知道這兩條線背後的目的。

　按照馬太、馬可和路加的記載，主的死主要的目的是要救贖我們。祂為我們並為我們的罪死了，以完成救贖的工作。主喊著說，『我的神，我的神，為甚麼棄絕我？』因為那一刻神將我們所有的罪都歸在主身上，祂成了擔罪的人，替我們成了罪人，擔當我們的罪。所以神棄絕了祂。路加特別記載，主是救贖主，救贖我們脫離罪。因那裏告訴我們，主和兩個罪人，兩個強盜同死，一個得救了，一個沉淪了。（路二三32，39～43。）這樣的記載在約翰福音裏找不到。那麼約翰記載的目的是甚麼？約翰福音既是生命的福音，他對基督之死的記載就遵循生命的線。約翰的目的是要表明，主耶穌是神的彰顯，作我們的生命，祂死在十字架上，目的是要將祂自己釋放給我們作生命。祂在十字架上的死，目的是為了將祂神聖的生命分賜到我們裏面。


＝＝＝＝＝＝＝＝
（下面是我的論文可能有用的東西XD）
＝＝＝＝＝＝＝＝

將祂的生命分賜給門徒，以照顧祂的母親

　可能大多數的基督徒都知道，主在十字架上說了七句話。這十架的七言很有名。主說的第一句話是：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』（路二三34。）第二句是：『今日你要同我在樂園裏了。』（路二三43。）第三句是：『婦人，看哪，你的兒子。…看哪，你的母親。』（約十九26～27。）這三句話是主被釘十字架的前三小時說的。主在十字架上六小時－從上午九時到下午三時。這在四福音書中記載得很清楚。在前三小時中，祂所遭遇的事都是人所作的。人逼迫、戲弄祂，並將祂釘在十字架上。但在後三小時中，祂所遭遇的事都是神所作的。神將祂看作罪人，看作罪的代替，並且審判祂。祂在後三個小時中說了另外四句話。在馬太二十七章四十六節主耶穌說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』（太二七46。）這是在十字架上的第四句話。第五句是：『我渴了。』（約十九28。）第六句是：『成了。』（約十九30。）第七句是：『父阿，我將我的靈交在你手裏。』（路二三46。）

　當耶穌被釘在十字架上時，祂看見祂母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說，『婦人，看哪，你的兒子。又對那門徒說，看哪，你的母親。從那時候，那門徒就接她到自己家裏去了。』（約十九26～27。）我們已看見，主在十字架上所說的第一句話是：『父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。』然後在路加二十三章四十三節，主對與祂同釘的兩個強盜中之一說，『今日你要同我在樂園裏了。』這句話與救恩有關，因為路加的記載，證明主是罪人的救主。

　『父阿，赦免他們，』這話是為著罪人的禱告。照樣，『今日你要同我在樂園裏了，』這話是給得救罪人的福音應許。但在約翰十九章二十六至二十七節這裏，主對祂的母親說，『看哪，你的兒子，』又對祂的門徒說，『看哪，你的母親，』這些話指明生命的聯結；因為約翰福音見證主是分賜到信徒裏面的生命。藉這生命，祂所愛的門徒能與祂是一，成為祂母親的兒子；祂母親也能成為祂所愛之門徒的母親。按照約翰的記載，耶穌被釘十字架是為著生命的轉移，為著將祂的生命分賜到祂的門徒裏面。藉這生命的轉移，祂的一個門徒可以成為祂母親的兒子，祂母親可以成為那門徒的母親。這不是指明救恩，乃是指明生命的轉移。因此，約翰福音不是救恩的福音，乃是轉移到所有信徒裏面之生命的福音。

　我們必須注意，在馬太、馬可和路加福音裏，當主在十字架上時，祂對罪人說話，特別是對一個強盜說話，把他從咒詛中救贖出來，好與祂同在樂園中。這確實與救贖有關。在約翰福音中，主對祂母親和祂門徒說話。主的母親怎能成為祂門徒的母親？祂的門徒怎能成為祂母親的兒子？是藉著救贖麼？當然不是。只有藉著生命，藉著生命的聯結，藉著生命的合一，藉著重生的生命纔能。主藉著死，將祂自己分賜給門徒約翰，約翰藉著神聖的生命得與主聯結並成為一。所以，主的母親成了約翰的母親。為甚麼在路加福音主對強盜說話，在約翰福音主對祂的母親及門徒說話？因為在路加福音，主受死是要救贖罪人脫離罪的咒詛。我們可能和強盜一樣有罪，但我們也能蒙救贖脫離咒詛，立刻和主同在樂園裏。因此在路加福音，有關於主救贖之死的福音要傳給罪人。但在約翰福音，主耶穌受死好將祂自己這生命釋放並分賜到門徒裏面，因而使所有的門徒都與祂成為一。因此，所有的門徒都是祂母親的兒子。因著主的生命和主的死，主將祂自己分賜給我們，使我們與祂是一。藉此，我們成了祂母親的兒子。這證明按照約翰福音，祂在十字架上的死，是為將祂自己分賜到我們裏面作生命。


完成了祂包羅萬有之死的工作

　三十節說，『耶穌受了那醋，就說，成了！便低下頭，將靈交付了。』主不斷作工，直到被釘在十字架上。（約五17。）然而，甚至在祂釘十字架時仍在作工。我們怎麼知道祂在十字架上仍在作工？因為在祂臨終前，祂說，『成了！』祂被釘十字架時，仍在作工以救贖罪人，毀壞蛇，釋放神聖的生命，並完成神永遠的定旨。在最後一分鐘，每一件事都完成後，主就向整個宇宙宣告說，『成了！』然後祂死了，進入安息。讚美主耶穌！只有祂能這樣作。祂藉著釘十字架，完成了包羅萬有之死的工作，藉此成功救贖，結束舊造，並釋放祂復活的生命，以產生新造，完成神的定旨。在死的過桯中，祂以行動向敵對者和信祂者證明，祂是生命。死的恐怖局面，絲毫沒有使祂懼怕，反而形成一個對比，有力的證明祂是生命，與死相對，絲毫不受死的影響。所以主在此所指成了的工作，包括成功救贖，結束舊造，釋放祂復活的生命，並展示祂是那死亡所不能影響的生命。