Quai de Saône

生命經過死而復活的過程－為著繁增（四）

　讀經：約翰福音二十章十四至十八節。

為尋求者所發現

　主的復活已經成就了，但門徒還需要去尋找，纔能發現。主耶穌的復活是愛祂的尋求者所發現的。約翰二十章給我們看見，怎樣的人會領悟主的復活，以及主會向怎樣的人揭示祂復活的景象。主復活的事實已經成就了，但必須被發現，被看見。在抹大拉的馬利亞來到墳墓以前，生命裏的復活在事實上已經成就了；但馬利亞必須藉著愛主並尋求主纔能發現。這立下一個原則。今天基督復活是已成就的事實，但許多人還沒有看見這事。他們從未到達發現這事的地步。我們若要有這樣的發現，首先必須愛主並尋求主。


　那兩位弟兄看見了空墓、細麻布和裹頭巾，就很清楚主必定復活了。他們雖然看見了事實，領悟且客觀的相信了，但他們沒有主觀的經歷。在他們滿意於客觀的事實後，便離開了墳墓，但那姊妹馬利亞仍然逗留著，因為她還在等候、觀看並盼望。她額外的尋找，使她得著了對主復活的經歷。主既向她啟示了自己，她就不僅得著了事實，也得著了經歷。她是第一個經歷復活之主的人。

　我們在這裏看到一幅圖畫，揭示與主有關的兩面－事實和經歷。你可能相信事實，卻沒有經歷。彼得和約翰領悟並相信事實，但是缺乏對主復活的經歷。馬利亞既有事實，又有經歷。譬如，你也許知道主釘十字架的事實，卻沒有經歷十字架。同樣的原則，你也許有主復活的事實，卻沒有經歷復活的主。我們需要事實，也需要經歷。馬利亞首先看見事實的啟示，但光有事實她不滿意。她進一步得著了對復活之主的經歷。

　按照聖經的原則，男人總是代表客觀的真理，而女人總是代表主觀的經歷。舉例說：亞伯拉罕代表信的道理或信的真理，而撒拉代表順從的經歷。信與真理有關，是客觀的；順從與經歷有關，是主觀的。照樣，彼得和約翰客觀的相信了主復活的事實，馬利亞卻主觀的經歷了這事實。今天許多基督徒從未看見主復活的事實。有些人確實有主復活的啟示，但他們只有啟示，沒有經歷。


　我們若要更多看見主，就必須更多和祂交通。馬利亞看見主，是最好的晨更。在這次晨更裏，她遇見了主，主也遇見了她；她向主禱告，主也對她說話；她與主交通，主也將祂的話和啟示賜給她。我們將看見，主向她啟示：從那時起，門徒就成了祂的弟兄。祂還告訴她：祂要到父那裏去，並且父不僅是祂的父和祂的神，也是他們的父和他們的神。這啟示是由馬利亞帶給弟兄們的。


　在那天早上，馬利亞看見了墳墓、兩位天使和主。她起初沒有認出主來，但最終主叫她的名字，她就認出祂來了。主何時來到馬利亞跟前？墳墓既是空的，主就不在那裏；祂既未升到天上，祂也就不在天上。因此，主在離開墳墓以後，升到天上之前，到那裏去了？我相信主就在墳墓附近，但不在墳墓裏面。祂雖在墳墓附近，彼得、約翰和馬利亞起初卻沒有看見祂。至終，主將自己啟示給馬利亞；但即使在祂這樣作以前，祂已經在那裏了。主一直在那裏，馬利亞卻不知道，以為祂被人取去了。我相信甚至當彼得和約翰在那裏時，主也在那裏。他們沒有認出祂來，祂也沒有將自己向他們啟示。你們有沒有想到，主此刻就在我們這裏？只是我們不曉得，主也沒有向我們啟示。

　在這章裏，相當明顯的，門徒有三類。馬利亞代表第一類，彼得和約翰代表第二類，懶惰的人代表第三類。懶惰的門徒沒有主復活的啟示，也沒有發現主的復活。彼得和約翰有發現和啟示，卻沒有經歷。馬利亞有發現，有啟示，還有經歷。今天基督徒的情形和這段記載所顯示的一樣。這段記載啟示基督復活這已成就的事實，但要發現祂的復活，仍需我們的尋求；要經歷祂的復活，還要進一步的尋求。換句話說，啟示在於我們的尋求，經歷在於我們進一步的尋求。我們必須先尋求主，纔能發現祂的復活；必須更多尋求主，纔能經歷祂的復活。


產生許多弟兄

　主耶穌也對馬利亞說，『你往我弟兄那裏去。』這裏我們來到約翰福音裏最重要的一點，沒有很多基督徒清楚看見這點。在主復活以前，主從未稱祂的門徒為『弟兄。』已往祂所用最親密的稱呼是『朋友。』在十五章十四、十五節祂說，『你們若遵行我所吩咐你們的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為奴僕，因為奴僕不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，都已經告訴你們了。』但如今在祂復活以後，祂的『朋友』成了祂的『弟兄。』藉著祂的復活，祂的門徒就因神的生命得了重生，（彼前一3，）這生命是藉祂分賜生命的死釋放出來，如十二章二十四節所指明的。在祂的復活裏，祂所有的門徒都得了重生。彼前一章三節說，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們。主藉著復活，將成為靈的自己分賜到祂所有的門徒裏面。他們因著接受了祂的生命，就都重生成了祂的弟兄。要記得主在十字架上要祂的母親以祂的門徒約翰為自己的兒子，又吩咐祂的門徒以她為自己的母親。（約十九26～27。）在主復活那天，主在十字架上的話應驗了。從那時起，約翰成了主的弟兄，因此，主的母親就成了約翰的母親。


　神的獨生子在祂的復活裏，成了許多弟兄中的長子。（羅八29。）這『許多弟兄』就是藉祂的復活，因神的生命得了重生的人，這生命是藉祂分賜生命的死所釋放出來的。藉著祂的復活，父神聖的生命分賜到我們裏面。因此，我們都成了神的兒子。藉此，神獨一的兒子使成了許多弟兄中的長子。所以主沒有對馬利亞說，『你往我朋友那裏去，』乃是說，『你往我弟兄那裏去。』


　基督的許多弟兄，就是父的許多兒子，乃是召會，（來二10～12，）在子裏作父神團體的彰顯。這是神終極的心意。所以那許多弟兄是父生命的繁殖，也是子在神聖生命裏的擴增。因此，在主的復活裏，神永遠的定旨得以完成。


　讓我們更詳細的看看希伯來二章十至十二節。十節說，『原來萬有因祂而有，藉祂而造的那位，為著要領許多的兒子進榮耀裏去，就藉著苦難成全他們救恩的創始者，這對祂本是合宜的。』那萬有因祂而有，藉祂而造的就是父，而救恩的創始者乃是子。父正領著眾子進榮耀裏去。

　十一節說，『因那聖別人的，和那些被聖別的，都是出於一；因這緣故，祂稱他們為弟兄，並不以為恥。』在這節裏，『那聖別人的』就是聖別人的子，『那些被聖別的』就是被聖別的許多兒子。這裏的『一』是指父。因此，那聖別人的子，和我們被聖別的人，都是出於一位父。所以祂稱我們為弟兄，並不以為恥。祂甚麼時候開始稱我們為弟兄？在約翰二十章十七節的時候，祂對馬利亞說，『你往我弟兄那裏去。』為甚麼祂不以稱呼我們弟兄為恥？因為我們都接受了祂父的生命。在祂復活以後，祂所有的門徒都接受了父的生命。現今，因為祂和我們出於同樣的源頭，有同樣的生命，帶著同樣的性情，所以祂稱我們為弟兄，並不以為恥。

　十二節繼續說，『我要向我的弟兄宣告你的名，在召會中我要歌頌你。』這裏我們看見，子向祂的眾弟兄宣告父的『名，』也就是說，使他們認識父是生命的源頭，是生育的神。這節也告訴我們，子在召會中歌頌父。我們藉此看見眾弟兄就是召會。我花了很多時間，要找出另一節說到主耶穌歌頌父的經文，至終，因為找不到，我就明白，每逢祂的弟兄們歌頌父，祂就在他們的歌頌裏歌頌。我們歌唱，祂就在我們的歌唱裏歌唱。