Quai de Saône

神的稱義之法

　二　在新約裏的救贖

　　１　平息

　在舊約裏的遮罪豫表在新約裏的平息。平息在新約裏至少題起五次。約壹二章二節和四章十節告訴我們，神的兒子基督自己為我們的罪作了平息的祭物。這兩處經文的平息一辭，希臘文是hilasmos，希拉斯模斯，意思是『平息物』，就是平息的祭物。在約壹二章二節和四章十節，主耶穌為我們的罪作了平息的祭物。關於平息的另一個希臘字是hilasterion，希拉斯特利昂，見於希伯來九章五節和羅馬三章二十五節。希拉斯特利昂的意思是成就平息的地方。正確的參考書指明，這兩節裏的希拉斯特利昂這辭，意思是平息的地方，欽定英文譯本譯為mercy seat（憐憫座）。在舊約的七十士希臘文譯本裏，出埃及二十五章和利未記十六章的『憐憫座』（中文和合本譯為施恩座），就是用希拉斯特利昂一辭。因此，希拉斯特利昂乃是平息的地方。不但如此，希伯來二章十七節有hilaskomai，希拉斯哥邁，是名詞希拉斯模斯的動詞形式。欽定英文譯本將希拉斯哥邁譯為『為…成就和好』，其實該譯為『成就平息』。基督為我們的罪成就平息。新約裏有五次題到平息的事，與基督有關：兩次指基督自己是平息的祭物，兩次指成就平息的地方，一次指平息的行動。

　新約裏除了這五處說到平息以外，我們看見稅吏在殿裏禱告時，也用了同樣的字根。（路十八13。）照著中文的繙譯，稅吏禱告：『神阿，寬恕我這個罪人。』然而，希臘文的意思是：『為我成就平息。』稅吏實際上是說，『神阿，為我成就平息。我在你眼中是罪惡的。我需要平息。』

　平息是甚麼意思？我們要如何一面區別平息與救贖，另一面區別平息與和好？我們若仔細讀新約，就會發現和好包括平息。然而，其間是有不同的。平息的意思是你與另一人有問題；你不是得罪了他，就是欠他東西。譬如，我若虧負你或者欠你債，問題就存在於我們中間。因著這問題或債務，你對我就有所要求；除非你的要求得滿足，我們之間的問題就無法得解決。因此，這就需要平息。

　希臘文希拉斯哥邁含示我虧負了你，現今我欠你債。我們之間有問題，妨礙了我們的關係。所以，平息與雙方有關，一方虧負了另一方，欠了另一方的債，並且必須採取行動，以滿足另一方的要求。得罪人的一方若要平息被得罪的一方，就必須履行對方的要求。七十士希臘文譯本用希拉斯模斯這辭，繙譯利未記二十五章九節和民數記五章八節的贖罪（遮罪）一辭，因為這希臘字的意思是使雙方和好，並使二者成為一。這就是贖罪（遮罪）。

　英文的贖罪（atone）這字是由at和one組成的。贖罪（atonement）一辭可寫成：at-one-ment，意思是使其合一。贖罪的意思就是使雙方成為一。當雙方已經分開，而要尋求合一時，就需要平息。這是贖罪。平息的行動就是贖罪。平息的意思是使我們與神成為一，因為我們與神之間有了間隔。使我們離開神，使我們不可能與神有直接交通的問題是甚麼？問題是我們的罪。我們的罪使我們離開神的同在，並攔阻神臨到我們。所以，我們需要平息，藉著滿足神的要求，平息我們與神之間的關係。基督在十字架上獻上自己作平息的祭物時，成就了這事。祂在十字架上為我們成就了平息，並帶我們歸向神，使我們與神成為一。

　　２　救贖

　平息與救贖之間有甚麼不同？救贖這辭的意思是，將原來是你的，卻失去了的東西買回。這本詩歌屬於我。倘若這本詩歌遺失了，而我付代價將牠買回，我就是贖回這本詩歌。因此，救贖的意思是出代價重新得回。

　我們原來屬於神，是祂的產業；然而，我們失喪了。雖然如此，神不放棄我們。祂付代價將我們買回，付極重的代價重新得回我們。這就是救贖。甚至在我們失喪了之後，祂還是渴望再得著我們。然而，神這樣作並不容易，因為我們失喪了，就使我們牽連到罪和許多其他違反祂公義、聖別並榮耀的事裏。因為我們失喪了，我們在神的公義、聖別、和榮耀上與祂有許多問題。我們在三重的要求，公義、聖別、和榮耀的要求之下。許多要求置於我們身上，而我們不可能履行這些要求。代價太大了。神為我們付了代價，以極大的代價重新得回我們。基督死在十字架上，為我們成就永遠的救贖。（加三13，彼前二24，三18，林後五21，來十12，九28。）祂的血為我們得到了永遠的救贖。（來九12，14，彼前一18～19。）

　　３　和好

　作仇敵的問題比需要平息的問題更嚴重。我若是你的仇敵，平息就還不彀；我需要和好。罪人需要平息，仇敵需要和好。仇恨是人與神之間最大的問題。我們作神仇敵的時候，不但需要平息，也需要和好。平息主要是對付罪，和好是對付罪和仇恨；所以，和好包括平息。羅馬五章告訴我們，在我們得救之前，我們是罪人，也是仇敵。我們是罪人，需要平息；我們是仇敵，需要和好。平息與和好之間的不同在這裏：平息是為著罪；和好是為著罪和仇恨。

　和好是基於基督的救贖，（羅五10～11，）並藉著神的稱義得成就。（林後五18～19，羅五1，11。）因此，和好是救贖同稱義的結果。

參　神的義已經顯明出來

　稱義是甚麼？稱義的意思就是神的義已經顯明出來。雖然神的義存在了多少世代，卻沒有向我們顯明；直到我們相信主，並呼求祂的名，然後神的義纔向我們顯示出來。神的義顯示出來，就是顯明出來。我們相信主耶穌，神的義就向我們顯明出來。神的義顯明，在羅馬書裏題起兩次。一章十七節說，神的義本於信顯示與信。神的義在福音上，本於我們的信顯示與我們的信。然後三章二十一節說，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和申言者為證。


　二　藉著信耶穌基督

　研究聖經的人對『信耶穌基督』（直譯，耶穌基督的信）（羅三22）的解釋有很大的難處。有些人說這辭的意思是我們相信耶穌基督的行動。有些人爭辯說是指耶穌的信，就是耶穌的信成為我們的。我要這樣說：真正的信是憑著主耶穌的信而相信祂。我們憑著耶穌基督的信相信祂，因我們沒有自己的信。耶穌是我們信心的創始者與成終者。（來十二2。）我們越看自己，越察驗自己，我們的信就消失得越快。信不是我們自己的發明；牠絕不能由我們發起。我們不可能產生信。信是基督自己的一方面。事實上，信就是基督。加拉太二章二十節說，我們乃是在神兒子的信裏，與祂聯結而活。我不是憑著我的信─我沒有自己的信─乃是憑著活神兒子的信而活；祂有信，並且祂自己對我就是信。你若看自己，絕不會找著信，但你若忘記自己，並且說，『哦，主耶穌，我愛你，』信會立刻在你裏面升起。這信是耶穌的信，或者可以說，是耶穌在我們裏面相信。因此，『藉著信耶穌基督』這辭，意思是憑著耶穌基督的信相信祂。

　神的義在律法以外，藉著我們憑耶穌基督的信相信祂，已經顯明出來。我們乃是憑著基督的信，不是憑著自己的信相信祂。基督是我們的信。絕不要說你信不來，因為你要信就能信。不要試著憑自己信，因為你越試，你所有的信就越少。只要說，『哦，主耶穌，我愛你。主耶穌，你真好。』你若這樣作，立刻就會有信。我們憑著耶穌基督的信相信祂，而神的義本於這信顯示與這信，就向一切信的人顯示出來。

　三　滿足神公義律法和神榮耀的要求


　平息不但是一個行動，也是一個地方。平息是神能與人相會的地方。在聖靈的默示之下，保羅放膽說，這平息的地方就是耶穌基督。神擺出基督耶穌作平息處，（三25，）這平息處是神能與人相會的地方。這地方就是主耶穌基督的人位。雖然許多基督徒愛主耶穌，並領悟祂對他們是如此豐富，但他們也許不知道基督是平息的地方，在這裏神能與我們相會，我們也能接觸神。在我們知道這地方之前，我們一想到接近神就感到害怕，但如今我們不再怕祂。在基督這平息處，我們能與神相會。這是保羅寫羅馬三章的意義。他用約櫃連同遮罪蓋的豫表，顯示稱義的意義。