以下摘錄自希伯來書生命讀經第六十七篇 兒子名分的完成
生命之律和膏油的塗抹，與規條和組織相對
……在召會生活中，我們應當照著生命之律而活，並且按著膏油的塗抹而行動，但我們逐漸又照著規條而活，並照著組織而行動。開頭的時候，召會生活並不是這樣，乃是活的；我們都照著內裏生命之律而活，並按著膏油的塗抹行動。然而，我們照著生命之律的生活，逐漸變成了習慣，而習慣又變成了規條。因此，我們如今乃是照著規條而生活，照著組織而行動。我們變成了組織，所以忽略了膏油的塗抹。我實在巴望看見親愛的聖徒們，照著膏油的塗抹來整潔會所，而不是照著某種安排或組織。若是在事奉小組中，我們在意誰是第一、第二和末後，我們就成了組織。一旦成了組織，就不需要禱告、接觸主、並按著膏油的塗抹行動，因為一切都已經安排好，我們只要聽命令怎樣作和甚麼時候作就行了。也許有一位不是帶頭的弟兄會說，『我不是作頭的，也不是作尾的，我怎樣作都可以。我不需要尋求主該在甚麼時候作整潔，整潔的時間早已宣佈了。我若遲到幾分鐘，也沒有多大關係。』這位弟兄來到時，就會站在那裏，等候別人安排他去作甚麼。若是帶頭的弟兄不來，他就不知道該怎樣盡功用。這不是我們在新約裏所看見的事奉。
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摘錄自提摩太後書生命讀經第二篇，敗落的基本因素─離棄使徒和他的職事：
（讀經：提摩太後書一章十五至十八節。）
……我述說這些歷史事實的重點是：我們不該以為每個進入主恢復的人都會存留。因為召會生活對眾人都是試驗，有些人至終會離開。然而，我們不該因此灰心。我們該得鼓勵，正如提摩太藉著保羅的話得鼓勵一樣。不錯，主恢復的路是試驗和暴露。但這恢復也證明，雖然有些人像腓吉路和黑摩其尼一樣離開，但有些人像阿尼色弗一樣穩固站立。今天主在祂的恢復裏有成百甚至成千這樣的人。
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是信仰不是道理
讀經：以弗所書四章十三至十四節，猶大書三節，提摩太前書一章十九節，三章九節，六章十二節上，提摩太後書四章七節，提多書一章四節，十三節下。
保羅在以弗所四章十三節說到信仰上的一，在十四節說到教訓、道理之風。這指明我們需要分辨信仰和道理。新約對於我們所必須相信，以使我們得救的信仰，是很強的、嚴謹的、也是一貫的。猶大書三節甚至告訴我們：『要為那一次永遠交付聖徒的信仰竭力爭辯。』我們必須豫備為信仰爭戰。我們不該僅僅堅持信仰，為信仰站住而已，乃該不惜任何代價，甚至不惜性命的代價，為信仰爭戰。我們所必須為之爭戰的信仰，乃是共同的信仰，基督徒的信仰，也就是那拯救我們的信仰。
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宇宙的建造與地方的建造
讀經：以弗所書二章二十一至二十二節。
以弗所二章結束於建造的事。在二十一節，我們看見宇宙的建造；在二十二節，我們看見地方的建造。二十一節說，『在祂裏面，全房聯結一起，長成在主裏的聖殿。』『全房』指明宇宙的建造，就是全宇宙的召會。二十二節所說『你們也在祂裏面』，指明地方的建造，就是這卷書信所送達之城裏，那些人中間的建造。因此，建造有宇宙的一面和地方的一面。以弗所二章結束於召會這兩面的建造，乃是很有意義的。
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規條與基督相對
讀經：以弗所書二章十一至二十二節。
十字架對付規條
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舊人與新人
讀經：以弗所書四章二十二至二十四節，三十節，五章十八至二十一節，二十六至二十七節，六章十七至十八節。
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結語
在本篇信息中，我們來到以弗所書的結語，就是六章二十一至二十四節。
壹 推薦推基古
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藉禱告來應用
在本篇信息中，我們來到以弗所六章十七至二十節，這裏特別說到禱告這件事。
壹 禱告是神各項軍裝的應用
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神全副的軍裝（二）
在前一篇信息中，我們看見神軍裝的頭三項：腰帶、胸甲和鞋。腰帶與真理有關，胸甲與義有關，鞋與和平有關。我們已經看見，真理（實際）乃是神彰顯在我們的生活裏，作我們的標準、模型和原則。義乃是基督在我們的享受和經歷中，成為我們良心的遮蓋。如果我們在生活中有真理，我們就必定有義作我們的遮蓋。聖經啟示，義產生和平；這乃是對神並對人的和平，就是基督在十字架上為我們所成就的和平。所以，有腰帶、胸甲和鞋，就是有真理、義、以及和平。當我們在日常生活中活出神時，我們就被作我們義的基督所遮蓋，也有和平作我們穩固的根基。這樣我們就豫備好與仇敵爭戰。
壹 信的盾牌
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