Quai de Saône

正當的喫

　讀經：哥林多前書十章二十三節至十一章一節。


　在林前十章二十三節保羅說，『凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都建造人。』十四至二十二節，從使人與鬼成為一這面，對付喫祭偶像之物。二十三節至十一章一節，從建造人、榮耀神這面，對付這事。（十31。）

　十章二十三節上半與六章十二節上半相同。可行，按原文直譯是，在我的權下；因此是許可的、容許的、合法的。益處這辭意有利（不是僅僅方便）、美好、值得。與本節類似的六章十二節，結束於不受任何事的轄制。本節結束於不建造人。前者與我們自己有關；後者與別人有關。在六章十二節，保羅所關切的是個人的一面；但在十章二十三節，他所關切的是團體的一面。


不要為良心的緣故查問甚麼

　二十五節說，『凡肉市上所賣的，你們只管喫，不要為良心的緣故查問甚麼。』在使徒時代，祭偶像之物通常只燒掉一部分，其餘的歸給祭司、窮人，或拿到市場上再賣。買的人也許不知不覺，買了祭過偶像的肉。因此，人到市場去買肉，可能買到祭偶像用過的肉。關於這點，保羅告訴信徒不要為良心的緣故查問甚麼。這就是說，他們不該查問肉的事，只要買來喫就是了。


　在二十七節保羅繼續說，『若有不信的人請你們，你們也願意去，凡擺在你們面前的，只管喫，不要為良心的緣故查問甚麼。』在這樣的場合中，信徒不該查問情況。不需要查問。保羅繼續說，『但若有人對你們說，這是獻過祭的物，就要為那指出的人，並為良心的緣故，不喫；我說的良心，不是你自己的，乃是別人的。』（28～29上。）若有人指出肉是向偶像獻過祭的，信徒就必須為指出這事實之人良心的緣故不喫。

　在二十九節下半和三十節保羅問：『我這自由為甚麼被別人的良心審判？我若感恩著分受，為甚麼在我所感謝的物上被人毀謗？』三十節的分受一辭意即喫。這清楚指明喫就是分受。（17。）這裏『被人毀謗』的意思是受到帶著邪惡目的的批評。信徒若因著喫祭偶像的肉而這樣被人毀謗，他就該不喫那肉。

　在三十一節保羅下結論：『所以你們或喫、或喝、或作甚麼事，一切都要為榮耀神而行。』本節的所以這辭指明，十章三十一節至十一章一節是本分段（從十章二十三節起）的結論。

　我要再說，六章十二節和十章二十三、三十一節給我們規律新約信徒行為的四個基本原則。凡事都可行，但不論作甚麼，必須：（一）關於事情本身，是有益處的；（二）關於自己，不受任何轄制；（三）關於別人，建造他們；（四）關於神，榮耀祂。不然就不該作。某件事若通不過這四個原則的試驗，我們就不該作。


凡事叫眾人喜悅

　在三十三節保羅宣告：『就好像我也凡事叫眾人喜悅，不尋求自己的益處，只尋求多人的益處，叫他們可以得救。』……我們可能錯誤的應用保羅所說凡事叫眾人喜悅，以及尋求多人的益處，叫他們可以得救。誤用本節的人說，要領人歸主，我們必須降到他們的水平上。這就是說，我們必須回到世界，好領人歸向基督。然而，歷史證明這不管用。反之，這樣應用保羅話語的人，自己被帶回世界，比領別人歸向基督的可能性更大。在傳福音上，我們不該降低我們的標準。我們不該從山上下來，反而該留在山上，並呼召別人上到我們所在的地方。我們必須非常謹慎，不誤用本節，並將牠形成與保羅意思相反的原則。

效法那效法基督的人

　十一章一節實際上是十章結論的末了一句，保羅在本節說，『你們要效法我，像我效法基督一樣。』因為保羅是基督的跟從者，哥林多的信徒和所有其他的人跟從他就是對的。若有人效法基督，我們就當效法他，這使我們也成為效法基督的人。否則，我們就不該效法任何人。事實上，我們跟從效法基督的人，不是跟從那人，乃是跟從基督。

專注於中心異象

　我沒有負擔說到規律新約信徒行為的四個基本原則。許多年前，我就著每個原則釋放了好些信息。今天我的負擔是主的子民要被帶回基督與召會這中心異象。因此，我們需要將這些經文和這些原則應用於召會。我若看見聖徒將這些當作格言，一般的應用於人性的一面，我會不喜樂。我們思想這些原則和哥林多前書這段，需要專注於基督與召會的中心異象。我們都需要留意這異象，並且為此更多禱告。