Quai de Saône

以下摘錄自希伯來書生命讀經第六十七篇　兒子名分的完成

生命之律和膏油的塗抹，與規條和組織相對

摘錄自提摩太後書生命讀經第二篇，敗落的基本因素─離棄使徒和他的職事：

（讀經：提摩太後書一章十五至十八節。）

是信仰不是道理

　讀經：以弗所書四章十三至十四節，猶大書三節，提摩太前書一章十九節，三章九節，六章十二節上，提摩太後書四章七節，提多書一章四節，十三節下。

宇宙的建造與地方的建造

　讀經：以弗所書二章二十一至二十二節。

規條與基督相對

　讀經：以弗所書二章十一至二十二節。

舊人與新人

　讀經：以弗所書四章二十二至二十四節，三十節，五章十八至二十一節，二十六至二十七節，六章十七至十八節。

為著召會生活之調和的靈

召會是二性品的生命

結語

　在本篇信息中，我們來到以弗所書的結語，就是六章二十一至二十四節。

藉禱告來應用

　在本篇信息中，我們來到以弗所六章十七至二十節，這裏特別說到禱告這件事。

神全副的軍裝（二）

　在前一篇信息中，我們看見神軍裝的頭三項：腰帶、胸甲和鞋。腰帶與真理有關，胸甲與義有關，鞋與和平有關。我們已經看見，真理（實際）乃是神彰顯在我們的生活裏，作我們的標準、模型和原則。義乃是基督在我們的享受和經歷中，成為我們良心的遮蓋。如果我們在生活中有真理，我們就必定有義作我們的遮蓋。聖經啟示，義產生和平；這乃是對神並對人的和平，就是基督在十字架上為我們所成就的和平。所以，有腰帶、胸甲和鞋，就是有真理、義、以及和平。當我們在日常生活中活出神時，我們就被作我們義的基督所遮蓋，也有和平作我們穩固的根基。這樣我們就豫備好與仇敵爭戰。

神全副的軍裝（一）

對付屬靈仇敵的爭戰

　在本篇信息中，我們要來看以弗所六章十至二十節，這是以弗所書具有戰略性的一段，論到屬靈的爭戰。我們已經看見，保羅在以弗所書裏論到召會的許多面。召會一辭，原文是ekklesia，艾克利西亞，指蒙召者的聚集或會集。譬如，古時候城裏的長官召集百姓一起開會，那個集會就稱作艾克利西亞。召會就是神所呼召之子民這樣的聚集。在以弗所一章，保羅啟示召會是基督的身體。正如人的身體是他的身材和彰顯，照樣，作基督身體的召會，乃是基督的身材和彰顯。召會作為基督的身體，乃是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。

五章中勸勉的摘要

　在本篇信息中，我們要陳明保羅在以弗所五章之勸勉的摘要，專注於愛與光。我們已經看過，我們先接受神在基督裏作恩典，並實化神在基督裏作實際，然後我們就來享受神作愛和光。愛和光是內在的元素，恩典和實際是外在的元素。為這緣故，五章一至三十三節的勸勉，比在四章十七至三十二節的更深。愛是神內在的本質，是可感覺的；光是神外顯的元素，是可看見的。按照以弗所五章的啟示，愛和光都是我們行事為人內在的源頭。

在神的經綸裏經歷基督

　基督正在聖化、潔淨、保養、顧惜我們，為要把一個榮耀的召會獻給祂自己。召會這樣獻給基督，不是沒有任何豫備，在主耶穌回來顯現時，就突然發生的；這與宗教的觀念相反。基督獻上榮耀的召會，乃是包括一個過程，開始於使徒時代，並且歷世歷代以來一直在進行著。今天我們也有分於這過程；藉著這個過程，基督正把榮耀的召會獻給自己。這個呈獻乃是祂聖化、潔淨、保養和顧惜的目標。

神渴望得著榮耀的召會

　我們已經看見，神在祂經綸裏的目的，是要得著一個榮耀的召會。嚴格的說，神不是要得著屬靈的召會、屬天的召會，甚至也不是要得著得勝的召會。祂所要得著的，乃是榮耀的召會。榮耀是神的彰顯，與屬人的道德和行為完全不同。當神充滿帳幕和聖殿時，二者就都被榮耀充滿，這榮耀就是神的顯出。召會必須以榮耀為特徵，而不以其他的東西為特徵，甚至不以屬靈為特徵。我不喜歡聽到有人談論到所謂屬靈的召會。神能得著榮耀的召會惟一的路，乃是藉著基督的聖化、潔淨、保養和顧惜。當我們親身並實際的經歷這些事時，召會就成為榮耀的。

聖化、潔淨、保養與顧惜（二）

　以弗所五章二十六和二十九節有四個重要的辭：聖化、潔淨、保養和顧惜。因為仇敵蒙蔽了這些事，所以沒有多少基督徒清楚明白這些事的意義。為這緣故，我有從主來很重的負擔，要在本篇信息中更進一步來看這些事。

督如何榮化召會

　我們已經看見，以弗所五章二十五至二十七節陳明在三個階段裏的基督。在第一階段，就是在肉體裏的階段，基督為召會捨了自己。在第二階段，祂乃是賜生命的靈，聖化、潔淨、保養並顧惜召會。至終，在第三階段，祂要把一個榮耀的召會獻給祂自己，作祂的新婦。

聖化、潔淨、保養與顧惜（一）

　神的經綸不是宗教，乃是一個奇妙、無限無量、追測不盡、包羅萬有的人位─基督耶穌自己。基督是神的具體化身，也是召會的內容。這位基督要作我們的生命和人位。

基督藉著潔淨，聖化召會