Quai de Saône

得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏

　在本篇信息中，我們來看以弗所三章十四至十七節，保羅為召會第二個禱告的頭一部分；這是與經歷有關的禱告。使徒在一章十五至二十三節的禱告，是要聖徒得著召會的啟示。他在三章十四至二十一節的禱告，是要聖徒為著召會經歷基督。

召會照著神永遠的定旨為顯示神的智慧

基督的豐富產生召會

奧祕的啟示

恩典的管家職分

　三章二至二十一節是一段插進的話，四章一節是接著三章一節。使徒保羅插進這段勸勉的話，向外邦信徒說到他為著他們的職事，這職事是他藉著基督之奧祕的啟示，在恩典的管家職分裏所領受的。他也在這段插進的話裏禱告，願召會經歷基督到最完滿的地步。

兩下在一個身體裏與神和好，以及聖徒同國之民和神家裏的親人

　在本篇信息中，我們來到以弗所二章十六至十九節，在這裏我們看見猶太人和外邦人已經在一個身體裏與神和好，並且現今我們信徒是聖徒同國之民，是神家裏的親人。

穿上新人

兩下創造成一個新人

拆毀了中間隔斷的牆

靠恩得救成為神的傑作

　在本篇信息中，我們來到二章四至十節，這是以弗所書中啟示我們是靠恩得救成為神傑作的一段。

在過犯並罪之中

　本篇信息我們來到以弗所二章。我們已經看見，第一章裏沒有題到神的憐憫，因為那裏每一件事都是美好的。但是第二章描述一個可悲的光景，一個需要神豐富憐憫的光景。在本篇信息中，我們要說到第二章的頭三節。

三一神分賜到我們裏面且作到我們全人裏面

　以弗所一章開始於神的祝福，而結束於身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這指明身體─基督的豐滿─乃是神祝福的結果。二十二節『向著召會』這辭很有意義。三一神所經過的一切，包括成為肉體、釘十字架、復活、升天，都傳輸到召會裏。召會絕對與舊造無分無關，舊造已在十字架上了結，與基督一同埋葬在墳墓裏。凡傳輸到召會裏的，完全屬於新造。召會乃是這傳輸的結果。

召會是基督的身體

　以弗所一章二十二至二十三節說，『將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬中充滿萬有者的豐滿。』二十二節的『向著』和十九節的『向著』，都是指明基督向著召會的傳輸。甚至我們這些在召會生活中的人，也不完全知道基督和召會之間所發生的是甚麼。從五旬節那日起，傳輸就一直在進行著。

基督向著召會作萬有的頭

神能力的浩大

　保羅在一章十八和十九節中禱告，願我們知道神的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；以及祂的能力向著我們這信的人，是何等超越的浩大。關於這三件事，我們需要知道三個鑰辭：盼望、榮耀和能力。盼望乃是神呼召的盼望；榮耀是神在聖徒中之基業的榮耀；而能力是向著我們這信之人的能力，這能力是照神力量之權能的運行，就是祂在基督身上所運行的。

神呼召的盼望以及神在聖徒中基業之榮耀的豐富

　以弗所一章十八節說，『光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富。』按照這一節，我們需要知道兩件事：神呼召的盼望，以及祂在聖徒中基業之榮耀的豐富。使徒保羅在以弗所書中的第一個禱告，就是願我們有智慧和啟示的靈，好知道一些事；頭一件事就是神呼召的盼望。

智慧和啟示的靈以及我們的心眼

我們得基業的憑質

　以弗所一章十三至十四節同時題到聖靈的印記和聖靈的憑質。關於印塗和作質，我們很難說何者在先。根據林後一章二十一至二十二節，似乎是印塗在先。林後一章二十二節說，『祂既印了我們，又賜那靈在我們心裏作質。』然而，印塗和作質二者實際上是同時發生的。

受了聖靈為印記

　我們已經指出，以弗所一章三至十四節可以分為三段：父的美言、（3～6、）子的美言、（7～12、）和靈的美言。（13～14。）父神計畫，子神完成父所計畫的，靈神應用子照著父計畫所完成的。所以，父計畫，子完成，靈應用。在這段經文裏，我們看見計畫、完成、和應用。在本篇信息中，我們來到了應用。

萬有在基督裏歸一於一個元首之下（三）

　本篇信息，是進一步繼續說到萬有在基督裏歸一於一個元首之下。（弗一10。）首先我們需要看見，甚麼是時期滿足的時候。以弗所一章十節說，『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。』『為著』這辭的意思是『結果產生』，或『為要有』。本節中的『經綸』是時期滿足時的經綸。這裏的時期，無疑是指世代說的。因此，時期滿足的時候就是世代滿足的時候。