Quai de Saône

使徒的福音

　讀經：加拉太書一章六至十二節。


　很多基督徒以為福音只有一方面。根據這個觀念，福音的信息就是：我們是罪人，神的兒子耶穌基督成為肉體，為我們的罪死在十字架上，使我們得著赦免和拯救。雖然這沒有甚麼錯，但這絕不能包括新約中福音的所有方面。在馬太、馬可、路加和約翰福音，我們看見福音的不同方面。在使徒行傳我們沒有看見某個特殊的方面，反之，這卷書中有些經文是指著馬太、馬可、路加、和約翰所陳明福音的各面說的。然而，在保羅所寫的全部書信中，從羅馬書到希伯來書，我們看見福音特殊的一面。我們可以稱這些書信為保羅所傳的福音，或者第五卷福音。


　保羅的福音包括前面四卷福音的各方面。保羅在他的著作中說到國度、生命、赦罪和服事；然而，他在書信中涵蓋得更多。在歌羅西一章二十五節保羅說，他照神所賜的管家職分作了執事，要完成神的話。因此，保羅的福音是完成的福音。沒有保羅的福音，新約中對福音的啟示就不完全。

　福音的許多重要方面，只見於保羅的著作。例如，在歌羅西一章二十七節保羅說，基督在我們裏面成了榮耀的盼望。這樣的話在四福音中找不著，在彼得或約翰所寫的書信中也找不著。馬可可視為彼得屬靈的兒子，（彼前五13，）在他的福音書中，許多材料的來源是取自彼得。然而，馬可一點沒有說到內住的基督成為我們榮耀的盼望。我們從保羅的福音得知基督的靈是印記、是憑質。（弗一13～14。）雖然約翰說到那靈，但他沒有用保羅所用的辭。在加拉太一章十五至十六節裏保羅告訴我們，神樂意將祂兒子啟示在他裏面。這樣的話在馬太、馬可、路加、和約翰福音中都找不到。保羅也說到基督在我們裏面活著，（加二20，）基督成形在我們裏面，（四19，）以及基督安家在我們裏面。（弗三17。）像這些句子，在四福音裏找不著。此外，在以弗所三章十九節，保羅說到我們被充滿，成為神一切的豐滿。馬太、馬可、路加、和約翰都沒有說到這事。

　保羅在書信中也說到，我們是基督身體上的肢體。他說基督是頭，召會是身體。這樣的辭在彼得或約翰的著作中都看不見。倘若我們能告訴彼得，召會是基督的身體，他會回答說，『你這話是從那裏聽來的？我接近主三年半，但我從來沒有聽見這樣的話。我聽過十字架和餧養主的羊。我在第一封書信中，甚至囑咐長老們要牧養神的群羊。但我從來沒有聽過基督的身體。』我們必須承認，在頭和身體的事上，保羅的異象高過彼得。雖然約翰告訴我們，基督是葡萄樹，我們是枝子，他卻沒有說，基督是頭，我們是身體。這進一步指明，若沒有保羅的福音，新約中的啟示就不完全。


　我們這些在主恢復裏的人，需要對保羅所傳的福音有清楚的看見。保羅福音的中心乃是：神的兒子，神的受膏者（基督），已經進到我們裏面，現今是我們的生命，（西三4，）將來是我們的榮耀，（一27，）使我們可以成為元首基督（弗四15）身體（16）的肢體。（羅十二5。）這身體─那在萬有中充滿萬有者的豐滿，乃是新人、神的家、信仰之家、和神的真以色列。在保羅的福音中，有許多奧祕的事，是馬太、馬可、路加、或約翰所沒有論到的。四福音沒有告訴我們，基督是神的奧祕，（西二2，）也沒有說到神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面。（9。）事實上，四福音甚至沒有給我們因信稱義的明言。乃是在羅馬書和加拉太書裏，纔清楚的說到因信稱義的事。


　保羅的福音重要的方面，可以在加拉太書找到。我們看過在一章十五至十六節保羅說，神樂意將祂兒子啟示在他裏面。這是何等美妙的話語！然而，千百萬的基督徒不知道基督在他們裏面。在二章二十節保羅繼續說，基督在我們裏面活著；在四章十九節說，基督成形在我們裏面；在六章他說到十四個重要的項目：人的靈，（1，18，）基督的律法（生命之律），（2，）那靈，（8，）永遠的生命，（8，）信仰，（10，）家，（10，）基督的十字架，（14，）宗教的世界（就保羅而論，宗教世界已經釘在十字架上，就宗教世界而論，保羅已經釘在十字架上），（14，）新造，（15，）平安，（16，）憐憫，（16，）神的以色列，（16，）耶穌的烙印，（17，）以及基督的恩。（18。）這些項目中，有好些只能在保羅的著作中找著，而在四福音裏找不到。


壹　恩典的福音

　保羅的福音是恩典的福音。（加一6。）恩典就是三一神，父、子、靈，經過了過程，成為我們的享受。根據一章六節，我們已在基督的恩典裏蒙召。藉著基督，我們享受經過過程、包羅萬有的三一神。恩典的福音與摩西的律法相對。約翰一章十七節說，『因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。』一章十六節告訴我們：『從祂的豐滿裏我們都領受了，而且恩上加恩。』領受恩上加恩，就是不斷的接受經過過程的三一神作我們的享受。