Quai de Saône

在生命中作王的意義


恩典與罪


　看見罪與惡之間的不同是有幫助的；這兩者都在羅馬七章題起。在七章二十節保羅說，『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裏面的罪行出來的。』有個稱為罪的東西住在我們的肉體裏。在二十一節保羅說，『於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』保羅在二十節說到罪，在二十一節說到惡。

　要領會罪與惡之間的不同，我們就需要看見，在人受造以前，神有一個獨一的仇敵，就是魔鬼撒但。然後神造了人。人在被造的時候，是純潔、乾淨、無罪的。然後撒但將他自己注射到人裏面，並成為人裏面的罪。如我們所指出的，罪就是具體化身在人裏面的撒但。

　羅馬五章二十一節說到罪、恩典、死和生命：『使罪怎樣在死中作王，恩典也照樣藉著義作王，叫人藉著我們的主耶穌基督得永遠的生命。』照著本節，罪是在死中作王，恩典作王是叫人得永遠的生命。這裏我們看見罪作王與恩典作王之間鮮明的對比。這裏也有死與生命之間的對比。罪怎樣是具體化身的撒但，恩典照樣是具體化身的神。這可由約翰一章十四節得證明，這節說，那是神的話成了肉體，豐豐滿滿的有恩典，有實際。因此，恩典乃是具體化身在我們裏面的神。恩典是進到人裏面的神。神若留在人外面，就沒有恩典。神就算不進到人裏面，也有其他神聖的屬性存在；但神若不具體化身在人裏面，就沒有恩典。神與人以調和的方式來在一起，就有恩典。在聖經裏很難找著一節說到恩典是在神與人的關係以外，但聖經裏有許多經文表明恩典是神與人之關係的事。

　同樣的原則，撒但與人分開，就沒有罪。然而一旦撒但進到我們裏面，我們裏面就有罪。所以，罪是與人有主觀關係的撒但。這種對恩典與罪的領會是何等寶貴！

罪與惡

　我們若有這種領會，就能看見罪與惡之間的不同。罪潛伏在我們裏面時，僅僅是罪。但每當我們定意藉遵守律法而行善，以討神喜悅，罪就被喚起而成為惡。惡是在我們裏面活動的罪。每當內住的罪活躍起來，罪就成為與我們同在的惡。罪是內住者，而惡是同在、活躍者。罪是在我們裏面居住的撒但，而惡是在我們裏面活動的撒但。所以，罪與惡都是撒但自己。撒但在我們裏面居住就是罪，撒但在我們裏面活動就是惡。撒但、罪與惡，乃指一件事的三個階段。


得勝與作王

　羅馬五章有在生命中作王這事的介言。如十七節所指出的，我們這些受洋溢之恩的要在生命中作王。六至十六章為我們說明在生命中作王的意義。在生命中作王，就是在生命的新樣中生活行動。（六4。）在七章裏我們看見一幅圖畫，說到被罪與惡困擾的人，以及在死裏的俘虜。這人絕望的呼喊：『我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？』（24。）但在八章裏，這人藉著生命之靈的律得釋放，脫離罪與死的律。（2。）七章有爭戰，但八章有得勝與作王。甚至六章十四節也告訴我們，罪不該作主管轄我們，因我們不在律法之下，乃在恩典之下。因為我們在恩典之下，罪就不該再作王管轄我們。既然神已進到我們裏面作恩典，罪就不該作主管轄我們。

成為王的過程

　今天我們是在成為王的過程中。聖別是這過程的一部分。這過程也包括變化、模成和得榮。今天我們在朝著君王職分的路上。至終，君王職分要浸透我們全人，並且得顯明。那時，我們就要完全在生命中作王。

　在生命中作王不是說，要控制你的妻子或兒女。你也許管理你的兒女，但你可能並不是王。管理別人是對君王職分的屬人觀念。對於在生命中作王的正確領會，乃是我們在神聖的生命中作王勝過罪、死和撒但；撒但至終要被踐踏在我們的腳下。要這樣在生命中作王，我們就需要聖別、變化、模成並得榮。我們裏面有作王的生命，但這生命在我們裏面還沒有得釋放，反而侷限在我們的靈裏。我們外面的人還沒有被聖別。我們要被聖別，就需要被現今在我們靈裏作王的生命所浸透。我們的魂與體要被聖別，惟一的路乃是我們完全被這內裏、作王的生命所浸透。這作王的生命不但聖別我們，也將我們模成神長子的形像。這就是模成。不但如此，我們被作王的生命浸透時，我們也就變化了。變化是聖別的另一說法。至終，我們卑賤的身體要改變形狀，就是要被神作王生命的榮耀完全浸透並彌漫。然後我們的全人就要被這作王的生命浸透並彌漫。當我們顯明為神的兒子，這作王的生命就完全得著彰顯。那時，我們不但要憑著裏面的生命，也要憑著外面的榮耀作王。

在生命中作王與一有關

　在生命中作王，也與我們和聖徒們的一有關。一不僅僅是每週數次來在一起，並宣告我們是一。舊約裏的帳幕是主耶穌在約翰十七章所禱告真正的一的圖畫。帳幕是用四十八塊包金的豎板建造的。這些豎板是由金閂穿過貼在豎板上的金環而維繫在一起。這樣，四十八塊豎板就成為一。這就是建造，是人性在神性裏的建造。木板表徵人性，而包裹豎板的金子表徵神性。所有的豎板都包上金子，並由金子聯結。這乃是真正的一。

　基督徒若要真正成為一，不但應當來在一起，也應當在神聖的生命裏建造在一起。真實的一就是建造。這遠過於僅僅彼此相愛。我們要成為一，就不僅需要彼此相愛，也需要包上金子，並由金閂維繫在一起。我們都需要在金子裏，也就是在神的性情裏建造在一起。這就是主耶穌在約翰十七章所禱告的一。

　這也是羅馬十二至十六章的一。在十二章五節保羅說，『我們這許多人，在基督裏是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。』帳幕裏的豎板也說明我們如何互相作肢體。每塊豎板寬一肘半。在聖經裏，三是神建造的基本數字。例如，在挪亞所造方舟的尺寸上，就看見三這數字。方舟有三層，長三百肘。三既是神建造的基本單位，一肘半就指明半個單位。這就是說，在神的建造裏，我們自己不是完整的單位。我們每個人只是一半。這表示你需要別人，別人也需要你。我們若真正互相作肢體，那我們就會像豎板一樣聯結在一起。無論我們有時對與我們相聯的『豎板』感覺如何，我們都不該使自己與他分開。我們若使自己與別人分開，就指明我們從未真正被建造在召會裏。我們若被建造在其中，就不可能把自己抽出來。

　在建造裏與聖徒們成為一，是在生命中作王的一面。要勝過我們的脾氣很難，但要勝過我們分裂的性情更難。許多年前我就領悟，要作人就必須作基督徒，要作基督徒就需要在召會裏。這是我在主裏往前上好的路。所以，我下定很強的決心，雖然我未必喜歡召會生活裏的情形，但我要留在召會生活裏，並與聖徒們是一。保守一就是在生命中作王。惟有在神聖的生命裏，不在我們人的性情裏，我們纔能保守真正的一。我們在神聖的生命裏有恩典，就是那具體化身在我們裏面的神，我們也有活的靈。我們在這靈裏生活，並且在生命中作王。