Quai de Saône

釘十字架的基督，是使徒職事的中心

　讀經：哥林多前書二章一至五節，歌羅西書二章二節，九節，以弗所書一章九至十節。


保羅傳講的方式

　在一節保羅說，『弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有照著高超的言論或智慧，對你們宣傳神的奧祕。』高超，或，優越。保羅去哥林多，不是要在神的奧祕上，展示他高超優越的言論，或哲學的智慧。


　保羅傳福音的方式，與今天傳道人和牧師一般的方式不同。在聖經學院和神學院裏，人受教導要照著聽眾的心理和哲學傳講。例如，到德國傳福音的人受鼓勵要學習研究德國人的心理和哲學，並在他們的傳講中用這些東西。然而，保羅到希臘去，沒有這樣傳講。保羅所關切的是，基督的十字架不該由於言論的智慧而落空。


神的奧祕

　我們對別人說到基督和福音，必須確定我們說話的方式沒有使聽者偏離要點。與其使別人偏離基督和十字架這些基本的事，不如讓人認為我們的說話是拙劣的。我們的目標不是要使人對我們的知識或言論有深刻的印象。我們的負擔乃是要使他們對基督有深刻的印象。我們必須供應基督給他們，而不是展示我們的言語或知識。

　一節的第二個重點與神的奧祕有關。保羅在一節所說神的奧祕是甚麼？奧祕，有些權威古卷作，見證。使徒所見證的，乃是神的奧祕，就是基督是神的具體化身，並召會是基督的彰顯。（羅十六25～26，西一26～27，二2，四3，弗三4～6，9。）事實上，神的見證與神的奧祕乃是一。神的奧祕就是神的見證。這見證，這奧祕，包括基督是神的具體化身，並召會是基督的彰顯。

　今天許多人傳講基督並見證祂。但傳講基督的人多半不在意召會。然而，神完全的見證包括基督與召會。我們在出埃及記生命讀經裏看見，見證的櫃，就是基督的豫表，其尺寸都是半個單位。這指明需要另一半。我們若傳講基督而不傳講召會，就只釋放一半的信息，給人一半神的見證。今天大多數基督徒頂多只有一半的見證。事實上，許多人甚至沒有完整的一半，因他們沒有完整的基督。在新約裏，神完全的見證是基督與召會。基督是頭，召會是身體。基督是神的奧祕，召會是基督的奧祕。


定了主意只知道基督

　在二章二節保羅繼續說，『因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。』釘十字架的基督，是使徒職事惟一的主題、中心、內容和本質。為此，當他要把神見證的話供應給推崇高言並崇拜智慧的希利尼人時，他定了主意不知道別的，只知道包羅萬有的基督，並祂這位釘十字架的。這是何等的定意！這該是我們眾人的榜樣。

　耶穌基督，是說明主的身位。這位釘十字架的，是說到主生活、行動、工作和道路的模式，指明祂的謙卑和低微。這裏沒有說到祂的復活得榮（路二四26）或升天高舉，（徒二33，36，）因為保羅的目的是要推倒希利尼人高抬智慧所生的驕傲。

　照著林前二章二節，保羅曾定了主意，在哥林多人中間不知道別的，只知道耶穌基督，並這位釘十字架的。有些人也許根據本節，爭辯保羅沒有傳講召會，只見證基督。我們由哥林多前書的全文知道，保羅在三章說信徒是神的耕地，神的建築，從這裏開始，就有許多話說到召會。在這封書信裏，他實際上講論召會多於講論基督。保羅在二節的意思是他曾定了主意，不知道哲學、文化、道理、宗教、或任何一種實行。他只在意基督。但保羅說到基督時，包括召會在內，因為基督是召會的頭，召會是祂的身體。在十二章十二節保羅甚至指明，召會，身體，是基督的一部分。所以，若說保羅宣告他曾定了主意不知道別的，只知道基督時，是將召會排除在外，那是不正確的。


　地方召會的聖徒們想要知道基督以外的事，總會有難處。知道太多道理常常產生爭論，甚至引起分裂。不知道別的，只知道基督，並釘十字架的基督，總是有益的；這是惟一安全的路。

　倘若地方召會裏所有的聖徒都定了主意，不知道別的，只知道基督耶穌，召會生活裏就不會有難處。最美妙的地方召會，是由不知道別的，只知道基督的聖徒們所組成的召會。每當人問他們問題，他們就回答，他們只知道基督，呼求主的名，禱告，並享受主耶穌。他們願意顯為愚拙，不知道別的，只知道基督並這位釘十字架的。


　我們要立定主意不知道事情，並學習說『我不知道』，這是非常重要的。要學習定了主意不知道別的，只知道耶穌基督。哦，我們都必須有這樣的靈、態度和實行。我們若定了主意不知道別的，只知道基督，我們中間就不會有甚麼難處或分裂。

　有時我們訪問另一地的召會，那裏的聖徒們有關於某些道理和實行的問題。我們若答覆他們的問題，那將是個很大的錯誤，並且會浪費許多時間和精力。不但如此，我們也許失去將基督供應聖徒們的機會。我們該是只知道基督和神的話的人。這樣，我們就會有更多的機會將基督供應別人。


　保羅領悟，要將基督傳給崇尚哲學的人很難。我們很容易陷入哲學的網羅，或者受試誘想要征服別人。我們對別人講論基督，最好忘掉他們是怎樣的人，單單宣揚關於基督的見證。我們該和保羅一樣，又懼怕，又戰兢，免得我們與崇尚哲學的人談話時失去基督。

那靈和能力的明證

　四節說，『我說的話，講的道，不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證。』動聽，或作說服。智慧動聽的言語出於人的心思；那靈的明證來自我們的靈。使徒說的話，講的道，不是出於心思，用那屬於推測的話語，乃是出於靈，用那靈的釋放與展示，所以是有能力的。


　在二章四至五節，保羅乃是重複他先前所說過的。他的話雖然不同，但他的觀念是同樣的。保羅不是用智慧動聽的言語，乃是用那靈和能力的明證。保羅所證明的能力是釘十字架的基督。這樣一個明證的結果，乃是信徒的信不是由於保羅的智慧勝過他們的智慧，而是在於神的能力，就是釘十字架的基督。

　在已過的世紀裏，景教和耶穌會的傳教士想要使有學問的中國人歸服基督教。因著他們的努力，有些中國人的確歡迎基督教；然而，他們並沒有真正接受基督。他們主要的是在文化和學問的一些方面受影響。藉此我們看見，我們向人傳講基督時，降到人的水平，想要用他的言語和哲學，乃是錯誤的。在傳講基督時，我們需要維持我們的水平，這水平就是基督自己。讓願意的人搆上這水平，並接受基督。這樣，他們就會成為在基督的真信徒。景教和耶穌會傳教士的努力都終歸失敗，只因為他們降到當地的倫理和哲學的水平。今天許多基督徒也犯類似的錯誤，這是我們必須學習避免的。