Quai de Saône

三一神分賜到我們裏面且作到我們全人裏面 　以弗所一章開始於神的祝福，而結束於身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。這指明身體─基督的豐滿─乃是神祝福的結果。二十二節『向著召會』這辭很有意義。三一神所經過的一切，包括成為肉體、釘十字架、復活、升天，都傳輸到召會裏。召會絕對與舊造無分無關，舊造已在十字架上了結，與基督一同埋葬在墳墓裏。凡傳輸到召會裏的，完全屬於新造。召會乃是這傳輸的結果。 　本篇信息是對以弗所一章總結的話。在這一章裏有七件重要的事，其成就需要相同的基本因素：神的揀選，使我們成為聖別、沒有瑕疵；（4；）神的豫定，使我們成為祂的兒子；（5；）聖靈的蓋印，使我們完全得贖；（13～14；）神呼召的盼望；神在聖徒中基業的榮耀；（18；）神的能力，使我們有分於基督所達到的；（19～22；）以及基督的身體，就是那充滿萬有之基督的豐滿。（23。）這些全是藉著三一神分賜並作到我們裏面所完成的。這神聖分賜進到我們人性裏面的結果，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿，以及對祂彰顯出來之榮耀的稱讚。實際上，第一章乃是啟示神奇妙超絕的經綸，從祂在永遠裏對我們的揀選，到基督身體的產生，以彰顯祂自己，直到永遠。 　讓我們復習第一章中證明神正在分賜且作到我們裏面的七個點。第一點是關於聖別。我們能成為聖別惟一的路，是讓神作到我們裏面。神揀選我們時，祂的目的不是要我們穿某種樣式的衣服，或梳某種特別的髮型。我們必須丟棄這種關於聖別的觀念。聖別乃是神自己作到我們裏面。我們需要關心的，乃是神分賜到我們裏面。我們該穿甚麼樣的衣服乃是在於祂。祂是活的、真實的、極有感覺的。被祂浸透就是成為聖別。 　照樣，成為神兒子的路不在於改良自己或修正自己。在這事上，教訓或規條都沒有用，惟一有用的就是讓神的兒子分賜到我們裏面，並且作到我們全人裏面。 　我們的身體得贖也是這樣。最終，我們藉著神浸透我們而完全得著救贖。這救贖不是藉著寶血的救贖，乃是我們的身體藉著被神浸透而有的救贖。羅馬八章說，這救贖乃是完滿的兒子名分，就是兒子名分的完成。這意思是說，我們身體的得贖是『子化』過程中的最後步驟。神現今以祂自己浸透我們，而將我們『子化』。在我們身體得贖的時候，這個『子化』的工作就要完成。 　榮耀的盼望也與三一神分賜到我們裏面，並作到我們全人裏面有關。根據一般人所接受的基督教教訓，有一天我們要突然發現自己進到榮耀的範圍裏。然而，我們能得榮耀惟一的路，乃是天天被神浸透。我職事的負擔，是要你們被三一神浸透。我巴望三一神分賜到你們裏面，將你們浸透。這浸透能存到永遠，永不消除。榮耀乃是從這浸透來的。因此，基督徒的生活是被三一神浸透的生活。最終，藉著這浸透，我們要得著榮耀。 　那傳輸到我們裏面的神聖能力，使我們被三一神浸透。我們已經看見，這能力是向著召會，向著我們這信的人。以弗所一章十九節繙作『向著』的原文，也可繙作『進入』。因此，神聖的能力是進入我們這信的人裏面。這帶有浸透的思想。我們全人的每一部分、每一角落，都要被這神聖的能力所浸透。這是主今天在祂的恢復裏所作的。 　在我們悔改的那一日，神聖的能力就安裝在我們裏面。如今這不再僅僅是從高處來的能力，乃是在我們裏面的能力。當我們敞開自己，這能力就要起作用，使我們被那從天上傳輸到我們裏面的神聖素質所浸透。今天這傳輸在我們裏面一直運行，就像血液循環我們全身一樣。因著我們不常敞開，或是我們的良心、心思、情感、意志有了問題，這傳輸可能暫時會受限制。我們若要經歷繼續不斷的傳輸，就需要悔改認罪，清除一切的攔阻；然後這傳輸就會恢復，再繼續浸透我們全人。 　我們是召會，乃在於三一神分賜到我們裏面，以及祂把自己作到我們裏面。現在我們能明白，為甚麼要到第一章末了纔題到召會。召會不是把聖徒形成一個組織就能產生的。相反的，召會是升天之基督的傳輸所產生的。這樣產生的召會纔是身體。那些所謂的召會並不是身體，不是生機體，反而有點像人工的身體，像一個組織。召會是從包羅萬有之基督的傳輸所產生的生機體。這個召會，基督的身體，乃是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。 　看見以弗所一章的結果乃是身體，這是一件大事！召會作基督的身體，是藉著神的祝福產生的，這祝福的基本因素乃是神聖的生命分賜到我們裏面，並作到我們全人裏面。召會是神祝福的結果，這祝福的基本因素乃是三一神分賜並作到我們裏面。神的分賜開始於已過的永遠，經過創造、成為肉體、釘死、復活、升天，現今臨到祂所揀選的人身上，使他們成為聖別的子民、神的兒子、受印記的人、並作基督豐滿的身體。 　身體是來自於包羅萬有之基督的傳輸；這傳輸乃是神祝福的總和。我們要享受這傳輸，就需要有清明的心思、熱切的情感、服從的意志、以及清潔的良心。藉著經歷這傳輸，我們就成為身體。我們今天所需要的，乃是得著更多這包羅萬有的傳輸。阿利路亞，三一神正傳輸到我們裏面！所以，我們不是僅僅有教訓，我們有分賜、傳輸和浸透。這是以弗所一章的基本觀念。