Quai de Saône

實行身體生活上的變化（一） 　在本篇信息中，我們來到羅馬書裏最實際的一段，關於變化的一段。（十二1～十五13。）變化是為著生活的實行。如我們所看見的，聖別是為著生命的過程。從我們得稱義那天起，我們就有分於這生命的過程。這生命的過程要聖別我們，至終榮化我們。生活的實行與生命的過程多少有點不同。為著生活的實行，我們需要變化，因為在我們天然的生命裏，我們絕不能有正確生活的實行。沒有甚麼天然的事物對生活的實行是有用的。天然的元素必須變化成為屬靈和聖別的元素。因此，為著生活實行的緣故，我們需要徹底的變化。不但如此，聖經啟示生活的實行主要是與召會，與身體生活有關。地方召會生活是今天神在地上實行的國。 　許多所謂屬靈的基督徒的確愛主，並照著羅馬六章和八章追求生命的長大。然而，在八章之後，甚至在十一章之後，還有另一段，指明即使我們達到了八章裏所啟示的標準，我們仍有所缺，因為我們沒有召會生活。聖別、得榮、和模成的屬靈經歷，不是為著這些經歷本身而存在。聖別不是為著聖別，模成也不是為著模成；這些經歷都是為著召會生活。我們將會看見，在八章及十一章以後，保羅勸我們將身體獻上，當作活祭。這獻上的目的不是要我們更屬靈，乃是要我們實行身體生活。 　我願指出召會是保羅在羅馬書裏的結語。我們聽人說話，總是等候他的結語；而羅馬書裏的結語與召會有關。所以，你若停在八章，就會失去許多，使你自己與保羅論述的結語隔絕。我們必須一路往前到保羅的結語。 　保羅為甚麼寫羅馬書？他不是僅僅為著稱義、聖別、甚或為著得榮而寫。保羅寫羅馬書，最終並終極的目的是為著召會生活。羅馬書的終極完成乃是召會。讚美主，保羅在召會的事上十分剛強且豐富，他用五章聖經強調這事。他用五章聖經美妙的說到召會生活。在羅馬書裏保羅不是以道理的方式，乃是以經歷並實行的方式陳明召會生活。我們來到羅馬十五至十六章，就會看見保羅以經歷和實行的方式，而非以道理的方式陳明眾召會。 　表面上羅馬書後五章描述基督徒的行為。然而，信徒行為主要的項目，主要的方面是甚麼？乃是召會生活。召會生活，身體生活，是基督徒行為主要的結構。信徒得救以後，他的行為主要與召會生活有關。你領悟我們的召會生活是我們生活的百分之九十麼？我們甚至造了一個新辭─『過召會』（churching）。我們天天過召會。我們是過召會的人。我能向你見證，我日以繼夜的過召會。我們花許多時間、金錢和精力，使我們持續不斷的過召會。我們不在意時間、代價或精力；我們只在意召會。我們時時過召會。使徒保羅寫羅馬書時，就持守過召會這觀念。他不是只在意所謂的行為；他主要的關切乃是召會生活。我們需要在召會生活裏，實行五至八章關於聖別的一段中所揭示，經過過程的生命；為此我們需要變化。所以，生命裏的變化是為著生活的實行，而生活的實行主要是在召會生活裏進行。 　想想羅馬十二至十六章的內容。毫無疑問，十二章的中心是身體生活。從十四章開頭至十五章前半，有很長的一段論到接納聖徒的事；接納聖徒也是為著召會生活。不但如此，十五至十六章是召會生活實行的記載；這不是在諸天之上召會的生活，乃是在地上各地方召會的生活。在這兩段之間有十三章。我對十三章感到困擾，覺得很難斷定牠到底屬於十二章裏所陳明身體生活的實行，或是獨立的說到服從、愛、和屬靈的爭戰這三項？甚至寫到這裏，我也不很確定十三章的地位。牠也許可視為關於過正常生活這分段的一部分。若是這樣，十二至十六章就有關於變化的三項，這三項都屬於召會生活：第一，身體生活的實行；第二，聖徒的接納；第三，福音的終極完成，就是眾地方召會。因此，關於變化這段的每一方面，都與身體生活有關。你的日常生活是甚麼？正確的說，你的日常生活是你召會生活的一部分。你若沒有日常生活，就無法有真正的召會生活；你的日常生活是為著召會生活。所以，基於這領會，我寧願說十三章是十二章的繼續，是關於為著召會生活之基督徒正常生活這分段的一部分。 壹　為著身體生活的變化 　一　變化 　在我們來看十二章一至二節以前，我要給變化下定義。變化是很好的辭。在希臘文裏，這辭包括改變的意思，就是有所改變。因此，欽定英文譯本將林後三章十八節的這辭譯為『改變』，而不是譯為『變化』。然而，欽定英文譯本將羅馬十二章二節同樣的希臘字譯為『變化』。將這希臘文譯為『改變』非常不充分。變化不僅僅指改變；牠的意思是一種物質在性質和形狀上都改變。在英文裏，變化這辭的意思也是在性質和形狀上改變。這種改變是新陳代謝的改變。這不只是外面的改變，乃是在內裏構成和外在形狀上的改變。這改變藉著新陳代謝的過程而發生。在新陳代謝的過程裏，滿了維生素的生機元素進到我們這人裏面，並在我們生機的生命裏產生化學的改變。這化學反應將我們這人的構成從一種形狀改變為另一種。這就是變化。 　照著聖經，這新陳代謝的改變稱為變化。在變化的過程中，當基督的生命加到我們這人裏面。祂那生機且滿了『維生素』的生命，滲透我們這人時，屬靈、化學的化合物就形成。這就在性質和形狀上改變我們的構成。這就是變化。這不是外面的改正或外在的調整；這完全是在我們生機元素裏內裏新陳代謝的改變，是在生命裏並憑著生命，由主靈所施行的改變。（林後三18。）在變化的過程中，神聖的元素作到我們裏面。我們研讀羅馬十二至十六章，若記住這種對變化的正確領會，就會領悟這段話與我們天然觀念所引導我們相信的全然不同。 　二　身體生活 　　１　召會生活的實行 　我們已經指出，羅馬十二章的中心是身體生活。身體生活是召會生活的實行。沒有身體生活，召會生活只是名詞。召會生活在身體生活的實行中纔得以實化，成為實際的。今天基督徒的確有『召會』這名詞，但缺少身體生活。就身體生活而論，許多基督徒在經歷中非常欠缺。因此，需要有身體生活真正的恢復，使主今天在地上能實際的建造祂的召會。這是我們對身體生活這樣有負擔的原因。 　　２　團體生活 　身體生活是團體生活。我們看看我們物質的身體，就能領悟這點。我們物質的身體是由許多肢體組成的團體實體。所有的肢體都有其在身體中的生命和功用。任何肢體若與身體分開或分離，就失去其生命和功用。身體上沒有一個肢體能向身體獨立或成為單獨的。我們必須領悟，我們這些身體的肢體，沒有一個能成為完整的實體。我們每個人不過是身體上的肢體。為著生命和功用，我們需要留在身體裏。許多基督徒沒有生命的豐富，一點也不能盡功用，就是因為他們與身體分離。羅馬十二章啟示身體生活實行的重要。這章給我們看見，我們在一個身體裏互相作肢體。我們雖多，卻是一個身體，一個實體。在身體裏我們能盡功用，並且團體的彰顯基督。 　今天很少基督徒看見團體生活，或願意注意這生活，這是可悲的事。大多數尋求的基督徒專注於羅馬八章，追求生命之靈的經歷。但他們沒有領悟，八章的經歷乃是為著十二章的團體生活。神的目標是叫我們過身體生活，就是團體生活。祂的救贖、稱義、和聖別是為著這目標。我們若不注意身體生活，必定會偏離神的目標。蒙救贖、得稱義、被聖別、並模成基督，都是叫我們有正確的團體生活。我們不該停留於羅馬八章裏聖別和模成的經歷。我們需要看見，在那靈裏聖別和模成的經歷，是要帶我們往前到羅馬十二章，使我們實行團體生活。僅僅個人聖別或單獨屬靈，不是神聖別和屬靈的路。真正的聖別和屬靈乃是為著身體生活。我們確信在這末後的日子，主在祂的恢復裏，已從羅馬八章往前到十二章。今天主恢復的中心，不是個人的聖別或屬靈，乃是團體的身體生活，召會生活。願主憐憫我們，使我們看見這點，並藉著在生命之靈裏聖別的經歷實行這點。 貳　藉著獻上身體 　二　將身體獻上當作祭 　　１　許多身體，一個祭 　在十二章一節保羅也勸我們將身體獻上，當作『活祭』。在六章十三、十九節，他鼓勵我們獻上身體的肢體作兵器以爭戰，並作奴僕以事奉，因為六章是爭戰和事奉的事。然而，在召會生活裏是祭的問題，是將我們自己獻給神作祂滿足的問題。召會生活整體說來乃是一個祭，作神的滿足。雖然有許多身體獻上，卻是一個祭。為甚麼有許多身體，卻只有一個祭？因為許多肢體是一個身體，許多信徒是一個召會。 　保羅為甚麼用『活』字？因為他將這祭與舊約的祭比較。舊約時代所獻的祭都是殺死的，但召會不是殺死的祭，乃是滿了基督作生命的活祭。在八章我們看見信徒被基督這賜生命的靈充滿。他們來到十二章將自己當作祭獻給神時，乃是被生命之靈充滿的活祭。 　不但如此，祭是聖別的，意思是與凡俗的事物分開，並且有神的性情。我們的神是聖別的；祂與所有其他事物完全不同，並且分別出來。祂這聖別的性情已作到基督身體的肢體裏。所以基督的身體是聖別、獨一的，與俱樂部、基督教青年會、和各種社團組織都不同。基督的身體是聖別的，沒有甚麼凡俗的事物能被帶進其中。因此，這奉獻是惟一討神喜悅並為著基督身體的。為著身體生活的實行，這奉獻是需要的。我們需要為著基督的身體獻上我們的身體。 　　２　合理的祭司事奉 　保羅開始說到召會生活，就懇求信徒將身體獻上，因為就著人說，沒有甚麼比我們的身體更真實、更實際。你的身體若不在召會生活裏，請不要說你自己多麼為著召會生活。在已往的年間，許多人曾對我說，『弟兄，我與你站在一起。因為我事業的負擔很重，我無法在召會生活裏，但我與你所作的是一。』也有的人曾說，『我太累了，不能參加聚會。你去聚會，我留在家裏，為你禱告。我身體無法去聚會，因為我很累，但我的心和靈會與你同在那裏。』這些話說來很好聽，卻是欺騙。我們必須領悟，我們是在我們的身體裏。我們的身體在那裏，我們就在那裏。假定所有的聖徒都說他們太累，不能參加聚會。聚會將會如何？因此，保羅懇求弟兄們將身體獻上。你若對主的定旨認真，就需要將身體獻上。 　你來聚會，即使大部分的時間在睡覺，也是好的。來聚會睡覺比根本不來好。你也許參加聚會，除了最後幾分鐘以外，都在睡覺；但可能就在最後五分鐘，你會受感動，並得著很大的幫助。我很清楚好些例子，就是有這事發生。 參　藉著更新心思 　二　藉著心思的更新而變化 　我們不該模倣世代，反要藉著心思的更新而變化。（弗四23，多三5。）模倣世代，意思是在外面採納摩登的樣式；變化卻是讓生機的元素作到我們這人裏面，使裏面產生新陳代謝的改變。我們需要藉著心思的更新而變化。羅馬十二章的心思與七章和八章的心思都不同。在七章，心思是單獨的，獨立行動的。在八章，心思是倚靠的，是置於靈的。然而，我不信八章的心思得了變化或更新。僅僅將心思置於靈是不彀的。心思不但該倚靠，也該更新。十二章二節告訴我們，我們需要更新的心思。心思更新不是單單藉著外面的教訓，乃是藉著基督的元素加進來。主耶穌將祂自己從我們的靈擴展到我們的心思，我們的心思就會得著更新。藉著我們心思的更新，我們的魂就新陳代謝的改變。這樣我們就在魂裏經歷變化；這對召會生活是必需的。我們若要實行召會生活，就需要藉著心思的更新，在魂裏經歷這樣的變化。