Quai de Saône

得以加強到裏面的人裏，使基督安家在我們心裏

　在本篇信息中，我們來看以弗所三章十四至十七節，保羅為召會第二個禱告的頭一部分；這是與經歷有關的禱告。使徒在一章十五至二十三節的禱告，是要聖徒得著召會的啟示。他在三章十四至二十一節的禱告，是要聖徒為著召會經歷基督。

壹　使徒為我們求經歷基督的禱告

　一　『因這緣故』


　有些人聽到所有的信徒都可以作使徒和申言者這話，會問說，為甚麼林前十二章二十九節說，『豈都是使徒麼？豈都是申言者麼？』並不是所有的人都是使徒或申言者，但是所有的人都能申言，如林前十四章三十一節所說的。使徒和申言者，是那些在新約中領頭的。我們和他們之間的不同，在於他們是領頭者，我們是跟從者。但這並不是說，我們不能作領頭的使徒和申言者所作的。同樣的原則，長老和召會中所有其他的肢體不同之處，在於長老領頭，其他肢體跟從。然而，這並不是說，其他的肢體不能作長老所作的。相反的，所有的肢體都該作長老所作的，甚至該作得更多。這與基督教認為平信徒不能作牧師所作的觀念，有何等大的差別！長老不是較高階級的人，反而眾人的地位都相同。惟一不同的點在於長老是領頭的，如同走在羊群前的羊一樣。照樣，領頭的使徒和申言者不是比其他的聖徒更高一級。他們帶頭，我們都跟從他們，作他們所作的。


貳　得以加強

　十六節是保羅禱告的主題：『願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏。』這個禱告與一章的禱告乃是對比：一章的是求啟示的禱告，這裏的是求經歷的禱告。在一章的需要，乃是要我們看見與基督身體有關的事，看見身體是如何出現並如何構成的。但是只看見啟示還不彀，我們也需要經歷我們所看見的。因為我們需要主觀的經歷基督，所以保羅禱告，要我們得以加強到裏面的人裏。


　四　到我們裏面的人裏

　十六節也說，我們得以加強到裏面的人裏。裏面的人，是我們重生的靈，有神的生命為其生命。我們的靈是由神的靈重生，（約三6，）由神的靈內住，（羅八11，16，）並與神的靈調和的。（林前六17。）為了經歷基督，使我們成為神一切的豐滿，我們需要得以加強到我們這裏面的人裏。這含示我們需要藉著聖靈得以加強到我們的靈裏。

　因為人是魂，不是靈，所以我們的個性或我們的人位乃是在我們的魂裏。這是聖經說人是魂的原因。（出一5，徒二41。）身體和靈都是魂所使用的器皿。所以，我們這些魂有外面的器皿─身體，和裏面的器皿─靈。當我們悔改相信主耶穌時，主就進到我們裏面，以祂自己為生命重生我們。我們重生以前，在我們的靈裏沒有生命；我們只有在魂裏屬人的生命。但是藉著重生，現今在我們的靈裏有神聖的生命。所以，我們的靈不再只是器皿，乃是成了我們的人位，有神的生命在其中。但是我們魂裏屬人的生命和舊人位又該如何？舊人位，就是有屬人生命的魂，已經被釘在十字架上，現今我們的新人位乃是有神聖生命的靈。我們那由神聖生命所重生的靈，現今就是我們裏面的人。


　在我們的靈裏，我們也被基督的豐富所充滿，而成為神一切的豐滿。（19。）十九節的『成為』一辭，原文的意思是『結果』。我們被基督的豐富所充滿，結果乃是神完滿的彰顯。這就是神的豐滿。

參　基督安家在我們心裏

　十七節說，『使基督藉著信，安家在你們心裏。』我們的心是由魂的各部分─心思、情感、意志，加上靈的主要部分─良心─組成的。這些是我們人內裏的各部分。藉著重生，基督進到我們的靈裏。（提後四22。）接著，我們該讓祂擴展到我們心的每一部分。我們的心是我們內裏各部分的總和，也是我們裏面之人的中心；所以，當基督安家在我們心裏，祂就掌管我們裏面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裏的各部分。

　保羅在十七節說，基督乃是藉著信，安家在我們心裏。信是未見之事的質實。（來十一1。）基督的內住是奧祕抽象的，我們領略基督這內住，不是憑肉身的知覺，乃是憑信心的知覺。

　以弗所書前三章說到召會；後三章說到為著召會而與神呼召相配的行事為人。然而，事實上只有前兩章說到召會，因為第三章標出了保羅勸勉的開始，這勸勉就是關於行事為人要與神的呼召相配。保羅在以弗所三章，把自己陳明為一個能完成神對召會永遠定旨之人的榜樣。我們若僅有一章和二章，而沒有三章，我們就只有關乎召會的教訓和異象，卻沒有實現這異象的路。在三章，我們看見召會是如何實際構成並實化的。這一章不是論到對召會的啟示，嚴格說，也不是說到行事為人要為著召會與神的呼召相配，乃是論到召會得以構成的實際經歷。