Quai de Saône

對付主的晚餐（三）

　讀經：哥林多前書十一章十七至三十二節。

以至於記念主

　林前十一章二十四至二十五節說，『祝謝了，就擘開，說，這是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』在『為的是記念我』這句話裏，『為的是』按原文可譯為『以至於』。因此，這句話可譯為『以至於記念我』。這辭不僅含示目的，也含示結果。有分於主的晚餐，必定產生一個結果，就是繼續不斷的記念主，使祂得著滿足。

　喫主的晚餐，為的是記念主，意思是我們喫晚餐，目的為著記念祂。但喫主的晚餐，以至於記念主，意思是我們喫晚餐，結果使我們記念主。我們也許帶著記念主的目的來有分於主的晚餐，但我們喫晚餐的結果也許沒有記念主；結果沒有正確的記念主，反而使我們被定罪。假如哥林多的信徒聚在一起要記念主，但結果卻全然不是這樣。他們的喫喝就不是以至於記念主，反而是以至於自己被定罪。


　喫主的晚餐是要滿足主。但哥林多人沒有聚在一起滿足主，卻尋求滿足自己。有些人甚至酒醉，這事實證明他們顧到自己的滿足。（21。）帶著為自己得滿足的存心來赴主的晚餐，就違反祂晚餐的原則。我們不應當帶著這樣的存心來赴主的晚餐。反之，我們應當帶著滿足主的存心而來。

　僅僅給主某種膚淺的記念，並不能使祂滿足。我們的喫晚餐若有一個結果，使祂得著記念，祂就會得著滿足。單單記念主乃是膚淺的。但有分於主的晚餐，結果使我們有對祂的記念，這是很深的。記念主是暫時的，只在我們喫祂的晚餐時纔持續。我們喫主的晚餐時，就記念祂。但若說喫主晚餐的結果是記念主，就含示這記念是隨之而來的，也含示我們喫過之後，這記念仍要繼續。因此，這記念是我們喫的延續。我們喫的結果是記念，而這記念乃是喫的延續。


宣告主的死

　在林前十一章二十六節保羅說，『你們每逢喫這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。』在擘餅聚會中，我們喫喝的時候，就是在宣告。我們宣告主的死，直等到祂來。宣告的意思是宣揚，陳列。我懷疑在組織的宗教裏，無論是在天主教或更正教裏，有沒有人領悟，所謂的彌撒或聖餐，其目的是宣告基督的死，向宇宙陳列祂的死。參加彌撒或聖餐的人，自然有記念基督之死的觀念。這是天然的觀念。不但如此，有些牧師也許用他們的教訓加強這觀念。人自然而然的以為，有分於聖餐就是記念基督的死。

　然而，說我們該記念基督的死，這並非使徒保羅的觀念，也不是主耶穌的觀念。主耶穌說，『你們要如此行，為的是記念我。』我們有分於餅杯，不是要記念某樣事物，乃是要記念一個活的人。我們有分於餅杯，以至於記念主。正如我們所看過的，這意思乃是：我們有分於餅杯的結果該是記念祂。記念主自己是重要的事。然而，基督徒多半不領悟，在聖餐中他們該記念主，而不僅僅記念祂為我們所作的。請注意二十四、二十五節說到『記念我』，原文在『記念』之前有指定冠詞，以強調並加強這話。我們不該記念別的事物；我們只要記念基督自己。

　雖然我們要記念主，但聖經沒有告訴我們要記念祂的死。反之，在二十六節我們看見，我們該宣告主的死。基督的死不是給我們記念的，乃是給我們宣告、宣揚、陳列的。我們必須向所有的天使、鬼、人、和受造之物宣告這事。我們必須宣告、宣揚主的死，直等到祂來。本節的『直等到』很有意義，因這辭指向國度。

基督兩次的來

　二十六節有主的死與主的來。在基督的死與祂的來之間有個間隙，這間隙由召會來填滿。我們可以說，召會是將主的死與祂的來連接起來的橋梁。因此，召會作橋梁架於鴻溝之上，將一頭與另一頭連接起來。這就是說，召會延續主的死，並帶進祂的回來。沒有召會，這間隙就不能被連接起來，我們就無法將主的死與祂的來連接起來。

　主第一次來的目標是祂的死，但祂第二次來的目標將是甚麼？這問題的答案在馬太二十六章二十九節。這裏，主設立祂的晚餐時告訴我們，祂不喝這葡萄樹的產品，直到祂在祂父的國裏，同我們喝新的那日子。這指明祂的第二次來有個目標，這目標就是國度。

　主兩次的來都各有目標。祂第一次來的目標是死，好完成包羅萬有的救贖。祂第二次來的目標是建立神的國。


基督之死惟一的產品

　在主兩次的來及其兩個目標之間，有一段很長的時間。這段時間就是召會時代。主包羅萬有的救贖有個獨特的產品─召會。在約翰十二章二十四節主耶穌說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』這裏主耶穌似乎在說，『我是那惟一的麥子。我若不落在地裏死了，仍舊是一粒。但我的心意是要種在地裏死了。然後我要在復活裏起來，產生許多子粒。』這正是藉著主的死與復活所發生的。祂產生了許多子粒，這些子粒要形成一個餅，就是召會。所以，召會是主包羅萬有之死惟一的產品。基督的死產生了召會，而召會要帶進國度。

　倪弟兄在他早期的職事裏強調，新約教導三件重要的事：十字架、召會和國度。他清楚告訴我們，十字架產生召會，而召會帶進國度。國度是神的行政，乃要藉著召會被帶到地上。十字架是主第一次來的結果，而國度將與祂第二次來有關。但在這兩次的來之間，有藉著祂第一次來所產生的召會。召會要帶進國度同基督第二次的來。現今我們必須看見，林前十一章二十六節的宣告主的死，直等到祂來，等於宣告召會的存在，為著帶進國度。


喫主晚餐的原因

　現在我們必須進一步往前，來看為甚麼我們需要喫主的晚餐。在本篇信息中我們已強調，我們該有分於主的晚餐，以至於記念祂，就是有記念主的結果產生。我們來赴主的晚餐，應當期望某種結果會產生。我們喫主的晚餐，結果必須是在主兩次的來裏記念祂。我們應當記念祂在祂第一次的來裏，完成包羅萬有的救贖，產生召會；也記念祂在祂第二次的來裏，帶進國度，使神與我們有路推展主的恢復。離了國度，主的恢復就沒有路往前推展。所以，我們喫主的晚餐，是為著在祂第一次的來與第二次的來裏記念祂。


　主的晚餐該題醒我們，我們活在地上是為著主的滿足。不錯，主的晚餐是給我們喫的，但並不是為著我們的滿足。我們喫這晚餐不是為著自己的滿足，乃是為著主的滿足。喫主的晚餐題醒我們，要在召會中過一種帶進國度的生活，使主耶穌得著滿足。所以，這晚餐就著關係到國度，神的行政而言，乃是使主得著滿足。