Quai de Saône

引言（一）

　讀經：哥林多後書一章一至十一節。

　哥林多後書的特點在於該書有一篇很長的引言。這卷書信有十三章，頭一章半是引言。聖經中沒有別卷書有這樣長的引言。

　哥林多後書的引言這麼長，是因為本卷書的背景相當複雜。保羅在哥林多前書中，在許多事上對付哥林多信徒，與他們爭論，並且責備他們。因著這個背景，哥林多後書需要一篇長的引言。

　這段引言實際上是一些安慰的話。保羅知道自己在前書裏管教了哥林多人，所以需要在這卷書信裏纏裹他們的傷處。保羅在這裏所作的，就像父母管教孩子之後，又給他們一些安慰。假定一個孩子作錯了事，受到父母嚴厲的管教；孩子悔過之後，父母會花點時間安慰孩子。在林後頭一章半裏，保羅把油倒在哥林多人的傷處，這傷乃是保羅管教他們所造成的。


參　神的安慰

　一　受安慰以安慰人

　保羅在三至四節說，『我們主耶穌基督的神與父，就是那憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，是當受頌讚的；祂在我們一切的患難中安慰我們，叫我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在各樣患難中的人。』憐恤，或作憐憫、體恤、同情。安慰，含鼓舞的意思。這裏這樣稱呼神是憐恤人的父，和賜諸般安慰的神，乃因這是一封安慰和鼓勵的書信，是使徒因著哥林多信徒的悔改，得了安慰和鼓勵之後寫的。

　保羅在四節說，我們能用自己從神所受的安慰，安慰那些在患難中的人。我們必須先經歷神的安慰，然後纔能用所經歷於神的這安慰，去安慰別人。因此，我們受了安慰，就可以去安慰別人。這是需要經歷的。當我們有了經歷，我們就有所需要的屬靈本錢，去安慰別人。

　如果你從來沒有受過苦難，從來沒有得過神的安慰，你就無法安慰別人。你所安慰人的話是空洞的。你會像一個人開了一張巨額支票，銀行裏卻沒有儲金來抵付這張支票。你沒有實際，沒有經歷，也沒有屬靈的本錢。我們必須先為著主的權益受苦，而得主的安慰和鼓勵。然後，這種經歷要成為屬靈的本錢，來安慰別人。這樣，我們得了安慰，也能安慰別人。

　哥林多前書是使徒的辯論，這辯論擊敗並征服受攪亂及迷惑的哥林多人；現今哥林多後書帶他們回到對基督，就是他在前書所辯論之主題的經歷，因此，後書比前書更重經歷，更主觀且更深入。在前書，主題是基督、那靈同我們的靈、召會以及恩賜。在後書，基督、那靈同我們的靈、以及召會，都有進一步的發展，但恩賜甚至沒有題到。在後書，恩賜為職事所頂替，這職事是由對基督之豐富的經歷，經過受苦、消耗的壓力、以及十字架殺死的工作而構成、產生並形成的。哥林多後書描繪一個模型、榜樣，給我們看見十字架的殺死如何作工，基督如何作到我們裏面，以及我們如何成為基督的彰顯。這些構成了基督的眾執事，並產生為著神新約的職事。前書消極的對付恩賜，後書積極的說到職事。召會需要職事，遠過於恩賜。職事供應所經歷的基督；恩賜只教導關於基督的道理。使徒作基督執事的證據，不是恩賜，乃是由經歷基督的苦難、患難，而產生並形成的職事。

　二　被壓絕望


　使徒受逼迫的時候，不知道結果會怎樣。據他們自己估計，必死無疑。這是他們對自己的體認，而導致一個特殊、重大的決定，使他們不信靠自己。對他們來說，已經沒有出路了。他們所信靠的乃是那叫死人復活的神。

　死的經歷引我們進入復活的經歷。復活就是那叫死人復活的神。十字架的工作了結我們的己，使我們在復活裏經歷神。十字架的經歷總是帶進對復活之神的享受。這樣的經歷產生並形成職事。（4～6。）這在四章七至十二節有進一步的描述。

　保羅在哥林多前書快結束時說到復活；現今在哥林多後書開頭，他把信徒再帶回到復活這件事上。我們將要看見，這與職事有關。職事不是我們作甚麼的問題，乃是我們生活的問題。本卷書信所啟示的職事和生活，都是出於復活的生命。

　在哥林多前書，保羅宣告復活這個事實。復活應當是我們每天的生活；復活應當成為我們的能力，使我們勝過罪和死，並活在七日的第一日裏。如今在哥林多後書，保羅作見證，給我們看見使徒如何活在七日的第一日裏。他們無法活在第七日，無法活在舊造裏。這意思是說，他們不可能活在自己裏面，他們不信靠自己。我們不信靠自己，意思是說，我們再也不能活在舊造裏。因著使徒活在七日的第一日裏，所以他們只信靠復活的神，就是叫死人復活的神；他們看自己如同已死。這指明保羅不僅寫有關復活的事，他所活的就是復活。


　十一節說，『只要你們也為著我們以祈求配合幫助，好叫許多人因我們藉著許多人所得的恩賜，為我們獻上感謝。』……

　十一節的恩賜（單數）與哥林多前書的恩賜（複數）不同。這裏的恩賜是神的恩典，而這恩典就是復活的生命，復活的基督。復活的基督賜給使徒作恩典，這叫使徒能享受脫離死亡而復活的經歷。


　在這幾節聖經裏，保羅告訴哥林多人，使徒怎樣受了安慰，因而能安慰別人。接著他又說到他對復活的基督以及復活之神的經歷。因著保羅和他的同工們經歷了這樣的恩典，他們就有所需要的屬靈本錢，能安慰別人。這種經歷把他們構成新約的執事，也就是恩典的執事。因此，哥林多後書給我們看見的不是恩賜，乃是職事。不僅如此，職事實際上乃在於藉著受苦的經歷，由恩典所構成。