Quai de Saône

脫去了舊人並穿上了新人

　主耶穌在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。按照四福音的記載，主耶穌的生活乃是實際的生活。實際（真理）就是光的照耀。光是源頭，實際是其彰顯。希伯來一章三節說，主耶穌是神榮耀的光輝。這意思是說，祂乃是那是光之神的照耀。因著主在地上生活的每一面都有光的照耀，所以祂的生活乃是實際的生活，就是神自己照耀的生活。這實際的生活就是神的彰顯。因這緣故，保羅說，我們是照著那在耶穌身上是實際者，學了基督。換句話說，我們乃是照著耶穌生活的模子學了基督。耶穌生活的模子就是實際。

　基督設立了這個模子之後，就經過死與復活，並在復活裏成了賜生命的靈。祂是這樣一位靈，進到我們裏面作我們的生命。當我們相信祂並受浸時，神就把我們擺在作模子的基督裏面，如同麵團被擺在模子裏一樣。藉著被擺在模子裏，我們就學了這模子。這意思是說，藉著被擺在基督裏，我們就學了基督。一面，神把我們擺在基督裏；另一面，基督進到我們裏面作我們的生命。現今，我們能照著神把我們擺入的模子，憑祂而活。

　沒有多少人知道四福音書對我們的影響。當我們在福音書中讀到主耶穌所形成的模子時，那個模子就自然而然的影響我們的生活。當我們愛主，接觸祂，向祂禱告，我們就自然而然的照著福音書中所描繪的模子活祂。這樣，我們就被形成、被模成這個模子的形像。這就是學基督的意思。

　這樣學基督，與把祂當作客觀的榜樣，而憑我們天然的生命努力模倣祂，是全然不同的。神已經把我們擺在主耶穌在地上生活所形成的模子裏。同時，基督作賜生命的靈已經進入我們裏面作生命。我們越愛祂，越接觸祂，我們就越照著這模子活祂。結果，我們就自然而然的模成這模子的形像。因此，我們能同保羅說，『在我，活著就是基督。』（腓一21。）我們是照著基督自己生活的模樣，就是照著福音書中所記載的模樣，而活基督。


　二十一節說，我們在基督裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導。二十二和二十四節給我們看見，我們所受過的教導，就是脫去舊人，並且穿上新人。當我們被擺在模子裏，也就是當我們受浸時，我們就受了這樣的教導。在受浸時，我們受教導說，我們的舊人已經被釘十字架，並且藉著受浸埋葬了。不僅如此，我們也受教導說，當我們從水裏上來，我們就復活進入新人裏。所以，藉著受浸，我們受了教導，脫去了舊人，並且穿上了新人。

　在這點上，我們要來看羅馬六章三至五節。三節說，『豈不知我們這浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死麼？』浸入基督耶穌，意思就是被擺在祂裏面。不僅如此，藉著受浸，我們已經被埋葬歸入基督的死。在四至五節，我們看見模子。這兩節指明，藉著受浸，我們受過教導，脫去了舊人，並且穿上了新人。這是正常基督徒的經歷。


參　得以更新

　在說到脫去了舊人以及穿上了新人的話之間，保羅插進了在我們心思的靈裏得以更新的思想。（弗四23。）基於脫去舊人以及穿上新人這完成的事實，二十三節告訴我們，要在我們心思的靈裏得以更新。得以更新，是為著我們變化成基督的形像。（羅十二2，林後三18。）這裏的靈是信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裏得以更新，得以變化。我們天然的心思乃是這樣被征服、被降服，且置於靈之下。當然這含示新陳代謝的變化過程。當這過程發生時，調和的靈就進入我們的心思，佔有我們的心思，而成了我們心思的靈。

　我們藉著心思的靈得以更新，好在經歷上成就脫去舊人以及穿上新人所完成的。脫去舊人以及穿上新人，乃是已完成的事實。現今我們必須藉著在我們心思的靈裏得以更新，來經歷並實化這些事實。當這些事實在經歷中被實化時，我們就過著與耶穌的生活相符的生活；這就是說，我們過著實際的生活，就是有光照耀且彰顯神的生活。當我們在我們心思的靈裏得以更新，而施行脫去舊人並穿上新人的事實時，我們所過的生活，就是照著那在耶穌身上是實際者的生活。

肆　穿上了新人

　一　團體的

　新人是屬於基督的。這新人就是祂的身體，是祂在十字架上在自己裏面所創造的。（弗二15～16。）這不是個人的，乃是團體的。（西三10～11。）新人是由兩班人創造成的，這事實證明新人是團體的。不僅如此，歌羅西三章十至十一節啟示，新人是由許多不同的人組成的。在這團體的新人裏，沒有希利尼人或猶太人，沒有為奴的或自主的，沒有化外人或西古提人，惟有基督是一切，又在一切之內。歌羅西三章十一節裏的『一切』，是指眾人說的。這意思是說，在新人裏，基督是眾人，也在眾人之內。所以，在團體的新人裏，基督是一切，又在一切之內。

　以弗所書首先啟示召會是基督的身體、（一22～23、）神的國、神的家人，（二19，）也是神的殿、神的居所。（21～22。）這裏又進一步啟示，召會是新人。這是召會最高的一面。『召會』的希臘字是ekklesia，艾克利西亞，意思是蒙召之人的聚集，因此是一個會集。這是召會初步的一面。使徒由此向前說到神國的國民，以及神家裏的親人。這些比初步的一面高，但比不上召會是基督的身體這一面。然而，新人比基督的身體還要高。因此，召會不只是信徒的聚集、屬天國民的國度、神兒女的家庭，甚至也不只是基督的身體；召會最後至高至極的一面乃是新人，以完成神永遠的定旨。召會是基督的身體，需要基督作生命；召會是新人，需要基督作人位。這新的團體人該過一種生活，如同耶穌在地上所過的，就是實際的生活，彰顯神並叫人認識神是實際。這新人是使徒這段勸勉（四17～32）的中心。