Quai de Saône

人救主的復活與升天（一）

讀經：路加福音二十四章一至五十三節。

基督復活的兩種說法

　按照新約，主的復活有兩種說法。第一，新約告訴我們，主耶穌使自己復活，使祂自己復起。論到祂的生命，祂說，『沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄再取回來。』（約十18。）在約翰二章十九節主說，祂三日內要將祂的身體建立起來。主耶穌有能力受死，又從死人中復活。所以，一面說祂是自己從死人中復活。但另一面，新約也告訴我們，神叫祂復活。關於這點，主耶穌告訴門徒，祂『第三日復活（被動式）。』（太十六21。）主在別處論到祂自己說，『第三日祂要復活（被動式）。』（太十七23。）行傳二章三十二節說，『這位耶穌，神已經叫祂復活了。』行傳三章十五節論到主是生命的創始者，說，『神卻叫祂從死人中復活了。』不僅如此，在羅馬六章四節保羅說，『基督藉著父的榮耀，從死人中復活（被動式）。』所以，一面是主自己復活，另一面是神叫主從死人中復活。

主生活與工作的表白

　羅馬四章二十五節說，基督『被交給人是為我們的過犯，復活是為我們的稱義。』基督的死履行並滿足了神公義的要求，叫我們藉著祂的死，就得神稱義。（羅三24。）祂的復活證明祂為我們的死已經滿足了神。

　如果基督死在十字架上，在那裏受神審判，卻沒有從死人中復活，神就沒有稱義或表白祂。那會影響我們的得救，因為若是那樣，祂的死就沒有神的表白隨著。但神在基督的死裏審判了祂，然後又叫祂從死人中復活。神叫基督從死人中復活，乃是稱義並表白基督的所是和所作，從這點我們可以確信，神已悅納了基督在十字架上為我們所作的。因著基督的死，我們得神稱義；在基督這復活者裏面，我們在神面前蒙悅納。


　我們需要明白基督復活七方面。復活是神對主的生活與工作的表白；復活是主宇宙成就的偉大成功；復活是祂對所有仇敵的得勝；復活是祂的得榮；復活是祂的變化形像，叫祂在素質上成為賜生命的靈；復活是新造新生的起頭；復活產生召會，身體，作基督的複製。這些事清楚的啟示在使徒行傳和書信裏面。我們需要認識基督的復活到這樣的地步。


人救主開啟聖經並門徒的眼睛

　在路加二十四章十三至三十五節，人救主開啟聖經，也開啟門徒的眼睛。祂對他們說，『無知的人哪，申言者所說的一切話，你們的心信靠得太遲鈍了。基督受這些害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的麼？』（路二四25～26。）『無知』這辭，在原文意指領悟遲鈍。二十六節『進入祂的榮耀，』乃指主的復活，（路二四46，）因為復活把祂帶進榮耀。

　二十七節告訴我們：『於是從摩西和眾申言者起，凡經上指著自己的話，都給他們講解明白了。』『凡經上…的話，』包含摩西的律法、申言者的書和詩篇。（路二四44。）本章還有兩次題到聖經。三十二節說到解開聖經，四十五節說到明白聖經。關於基督以及祂的死與復活，聖經裏有完滿的記載，完全的啟示。然而，因著這些事沒有向主的跟從者開啟，所以主到他們那裏，為要將神聖的話向他們開啟。

　主到他們那裏，目的也是為著開啟他們的眼睛。『將近他們所要去的村子，耶穌好像還要往前行。他們卻強留祂說，請你同我們住下罷，因為時候晚了，日頭已經平西了。耶穌就進去，要同他們住下。』（路二四28～29。）到了他們坐席的時候，人救主『拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這纔認出祂來；耶穌就從他們面前不見了。』（路二四30～31。）救主和他們同行，（路二四15，）又同他們住下，（路二四29，）但直等他們把餅獻給祂擘開，他們的眼睛纔得開啟，認出祂來。門徒需要救主和他們同行、同住，但祂需要門徒把餅獻給祂，讓祂擘開，好使他們的眼睛得開啟，看見祂。他們的眼睛一旦得開啟，就認出祂來。


從門徒面前不見了

　兩個門徒的眼睛一得開啟，認出祂來，『耶穌就從他們面前不見了。』這裏原文意，祂從他們面前隱沒了。救主仍與他們同在，並未離開，只是隱沒了。

　路加沒有說主耶穌走開了，他乃是告訴我們祂不見了。不見與走開不一樣。這裏的『不見了』是一種的隱藏。主沒有離開那兩個門徒，只是使祂的同在隱沒了。起初，祂的同在是看得見的，後來卻成為看不見的。當人救主的同在成為看不見的，祂就隱沒了。但當祂的同在成為看得見的，祂就顯現了。