Quai de Saône

亞伯拉罕的後裔和亞伯拉罕的子孫

　讀經：加拉太書三章七節，九節，十六節，十九節，二十六至二十九節。

　保羅在加拉太三章說到亞伯拉罕的後裔，（16，19，29，）和亞伯拉罕的子孫。（7。）這裏的後裔是單數的，而子孫是複數的。許多讀加拉太書的人很難了解這件事的意義。


　保羅寫加拉太三章時，好像一個律師在寫法律文件一般，他的用辭是專特而精確的。請看十六節：『應許原是向亞伯拉罕和他後裔說的。並不是說，「和眾後裔，」像是指著許多人，乃是說，「和你那後裔，」指著一個人，就是基督。』在十九節和二十九節保羅也說到這後裔，但在二十六節他說到神的兒子（複數）。七節裏亞伯拉罕的子孫（複數）就是二十六節裏神的兒子（複數）。現在我們必須問：亞伯拉罕的眾子孫怎能成為神的眾子？答案與那後裔有關。一面，那後裔乃是承受應許的後嗣。然而，基督這位亞伯拉罕的後裔，也應驗了應許。


　在應驗應許的事上，我們沒有分。只有基督那惟一的後裔，纔有資格應驗神給亞伯拉罕的應許。就這一面的意義說，那後裔是惟一的。但就享受所應驗的應許這一面說，那後裔成了亞伯拉罕的眾子孫。

壹　亞伯拉罕的後裔

惟一的一位─基督

　我們由三章十六節得知，基督乃是亞伯拉罕惟一的後裔。基督是那後裔，後裔乃是承受應許的後嗣。在這裏，基督是承受應許的惟一後裔。因此，我們要承受那應許的福，就必須與基督是一；在祂以外，我們無法承受神所賜給亞伯拉罕的應許。在神眼中，亞伯拉罕只有一個後裔，就是基督。我們必須在祂裏面，纔能有分於神所賜給亞伯拉罕的應許。基督不僅是那承受應許的後裔，也是神所應許給人承受的福。加拉太信徒若從基督轉回到律法，就要喪失這位後嗣，以及神所應許的產業。


　二　包括所有浸入祂的信徒

　基督這位亞伯拉罕惟一的後裔，包括所有浸入祂的信徒。（27～28。）就一面說，基督死在十字架上，是作我們的救贖主獨自被釘的。但就另一面說，祂被釘在十字架上的時候，我們也與祂同釘。為著完成救贖，基督是獨自被釘的；但為著了結舊造，基督在釘死時也包括了我們。同樣的原則，在應驗神所賜給亞伯拉罕的應許上，我們不是那惟一後裔的一部分，在應驗這應許的事上不能有分。然而，就著承受應許和享受應許而言，我們都包括在內。基督獨自應驗了應許，但基督與我們都有分於對應許的享受。所以，一面那後裔是惟一的，另一面祂乃是包羅的。就應驗說，那後裔是惟一的；就承受和享受說，那後裔是包羅的，包括所有浸入基督的信徒。


貳　亞伯拉罕的子孫

　一　以信為本，根據信的原則

　加拉太三章七節說，『所以你們要知道，那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。』行律法使人成為摩西的門徒，（約九28，）這與生命無關；信基督使新約的信徒成為神的兒子，這完全是生命的關係。我們新約的信徒，生來就是墮落亞當的子孫，且在亞當裏因著過犯，都在摩西的律法之下。但我們因信基督，已經重生為亞伯拉罕的子孫，並從摩西的律法得了釋放。我們成為亞伯拉罕的子孫，不是因著天然的出生，乃是因著信。因此，我們成為亞伯拉罕的子孫，乃是根據信的原則。這是根據我們的相信，不是根據我們的行為。我們成為亞伯拉罕的子孫，的確不是根據天然的血統。我們成為亞伯拉罕的子孫，乃是按照信的原則。


　三　藉著在基督裏的信成為神的眾子

　信乃是恩典的反映。我們也可以說，信是神聖景象的一張照片。藉著這樣的信，我們成為亞伯拉罕的真子孫。我們相信基督的時候，產生了一種生機的聯結。神聖的生命進到我們裏面，我們也藉著信由神而生。當我們的信拍攝恩典的神聖景象時，就有一個東西注入到我們裏面，其性質是真實且具體屬靈的。雖然這個東西不是物質的，卻是非常的實際。信不是迷信，信與具體的屬靈實際有關；無可否認，這實際是非常奧祕的。事實上，這實際乃是經過過程的三一神自己。當我們運用在基督裏的信，來拍攝神聖景象的屬靈照片時，經過過程的神就進到我們裏面，作我們的生命。這生命是神聖的、屬靈的、屬天的、聖別的。這生命進到我們裏面，就產生一種屬靈的出生，這種出生就帶來我們與三一神之間生機的聯結。因為神已經生到我們裏面，我們就成為神的兒子。因此，我們可以說，我們乃是神人。


　現在我們必須繼續來問：神的兒子如何也是亞伯拉罕的子孫？基督是神的兒子，也是亞伯拉罕的子孫。如今因著我們在基督裏，我們一面是神的兒子，另一面也是亞伯拉罕的子孫。我們如何能成為神的兒子？因為我們在神的兒子基督裏面。我們如何能成為亞伯拉罕的子孫？也是因為我們在亞伯拉罕的子孫基督裏面。

　神聖的生命分賜到我們裏面，乃是一件意義重大的事。這種神聖生命的分賜產生一種生機的聯結，使我們成為神的兒子，也成為亞伯拉罕的子孫。這種生機的聯結惟獨在基督裏纔能發生。我們在基督裏享受與三一神奇妙的生機聯結。在這聯結裏，我們一面是神的兒子，另一面也是亞伯拉罕的子孫。基督是這一切事在其中發生的獨一範圍。當我們進入這個範圍，我們就成為神的兒子，和亞伯拉罕的子孫。我們在基督裏，並藉著生機的聯結，就是神的兒子，也是亞伯拉罕的子孫，這是我們真正的身分。

　四　浸入基督並且穿上基督

　我們是亞伯拉罕的子孫，也是神的兒子，因我們已浸入基督，並且穿上了基督。（三27。）信是信入基督，（約三16，）浸也是浸入基督。相信基督（在基督裏的信）將我們帶到基督裏，使我們與基督成為一，在祂裏面得著兒子的名分。我們必須藉著這信，與基督聯合為一，使我們在祂裏而成為神的兒子。藉著信和浸，我們已經進入基督，因而穿上了基督，與祂聯合為一。


　現在我們可以根據以上所說的，來看加拉太三章的概要。本章啟示神照祂永遠的定旨賜給亞伯拉罕應許。在這應許成就以先，律法被賜下作神選民的監護人。隨後，在豫定的時候，基督這應許的後裔來成就神給亞伯拉罕的應許。基督來了，神所應許之福的成就也來了。這就是恩典。因此，恩典與基督同來，並帶著應許的成就而來。這一切都是在神那一面。在我們這一面，就需要一條路好領略、體認並享受基督這後裔的一切所是和所完成的。換句話說，我們需要屬靈的照相機，來拍攝恩典的景象。這『照相機』就是我們的信。因此，在神那一面，恩典來了；在我們這一面，信也來了。現今，我們既有恩典、信、以及那成就了應許的後裔，就不再需要律法作監護人。因此，律法該被擺在一邊，在這景象裏不該再有任何地位。我們必須轉離這監護人，而與那成就應許的基督在一起。當然，這指明我們也該留在恩典和信這裏。這樣，我們就被包括在那惟一的後裔基督裏，承受所應驗的應許，並享受所賜給亞伯拉罕之應許的福；這福就是經過過程的三一神成了包羅萬有賜生命的靈。