Quai de Saône

生命與建造的引言（二）

　讀經：一章十四至十八節

約翰一章的第二段，由十四至十八節所組成。這段給我們看見，這位是話，且來作生命和光，以產生許多兒女，叫神得著擴大和彰顯的基督，成了肉體給我們享受。約翰一章一至十三節告訴我們，基督來產生神的兒女；十四至十八節指明，所有神的兒女都需要享受基督。


成為肉體

　神不是教訓、道理、規條、律法或恩賜的神，神乃是一位可享受的神。神對我們是恩典和實際。神是我們完全的享受，神的兒子耶穌乃是對神之一切享受的具體表現。當祂與你同住時，你就享受了神。你嘗到神乃是甜美、可愛又寶貴的一位，最終你就得到祂的實際。我們沒有人的話語來解釋這個。雖然我們缺少發表來描述，但我們今天可以享受祂。當我們與主同在一段時間，呼喊祂，說，『主耶穌，我愛你，』我們就感覺甜美、安慰、安息、舒暢和有力。不僅如此，我們有祂的實際。人可能會問你說，『你有怎樣的實際？』雖然我不知道如何描述，但我的確有實際。在花時間在主面前之先，我是虛空的，但現在我是飽足的。我有實際，我滿足又洋溢。

　當話成為肉體時，祂是『在罪之肉體的樣式裏。』（羅八3。）在聖經裏，『肉體』不是一個好字眼，牠指明墮落和罪惡。羅馬七章十八節說，沒有善住在我們的肉體之中。當聖經說基督成為肉體，是否指祂成了有罪的？絕不是。祂成為肉體乃是『在罪之肉體的樣式裏。』摩西所舉起掛在杆上的銅蛇，（民二一4～9，）是基督成為在罪之肉體的樣式裏的一個豫表。雖然銅蛇是蛇的樣子，但牠並沒有蛇的毒性。牠的本質是純潔、清潔而善良的。牠被作成蛇的樣子，目的是為著代替。我們來到約翰三章十四節時，要更多來看這事。目前我們若了解基督在成為肉體時，並沒有肉禮那罪的性情，只有罪之肉體的樣式就彀了。藉著祂這樣的成為肉體，人就能接觸祂。有分於祂，並享受那在祂裏面神的豐滿。祂成為肉體時，表面上是成為罪，因為林後五章二十一節說，神使祂成為罪。事實上祂沒有罪的性情，只有罪之肉體的形狀、樣式而已。


有恩典

　恩典一點不差就是神在子裏作我們的享受。我們比較加拉太二章二十節和林前十五章十節，就清楚看見基督就是恩典。加拉太二章說，『不再是我，乃是基督。』林前十五章說，『這不是我，乃是神的恩。』恩典不是物質事物的賜給，也不單是屬靈事物的賜給，乃是神自己在基督裏作我們享受的賜給。使徒保羅說，除了基督，萬事都是糞土。（腓三8。）除了基督，除了神，就是最好的東西，在使徒眼中也不過是糞土。『糞土』在原文的意思是狗食，就是古時扔出去給狗喫的垃圾或廢物。人若尋找在基督裏之神以外的事物，他就是在找垃圾。除了在基督裏的神，萬物都是垃圾。但是在基督裏的神對我們乃是恩典，這恩典來自神的成為肉體。恩典就是我們在基督裏所享受的神，作我們惟一並完全的享受。

　我們越享受神，就越認識祂。要認識一種食物，惟一的方法就是喫牠。雖然你可能告訴我一種特別的食物很可口，但我無法認識牠，除非我去嘗一嘗。當我有分於那食物時，牠就藉著我的享受向我表明了。現在我認識牠，但我還是不能向你解釋。假如你要認識牠，你也必須喫牠。因此，神向我們表明是藉著我們嘗祂。我們需要嘗嘗神。我們需要享受神作我們的恩典，因為這就是基督向我們表明神的路。這件事超越了我們的發表。我們實在有享受，但要將這享受告訴人卻很難。比方你嘗了一塊蛋糕，說，『這蛋糕味道真好。』如果我要你告訴我，牠是如何美味，你一定會回答我說，『我不能告訴你，你得親自去嘗。』我們需要嘗嘗神。基督帶著神恩典的豐滿而來，我們需要享受祂的同在，並且停留在祂面前，然後我們纔有分於神的所是。這樣神就向我們表明，我們也就認識祂。


有實際

　恩典是神在子裏給我們享受，實際是神在子裏給我們實化。恩典是享受，實際是實化。說『神是光，』可能僅是道理，沒有實化。不過當你有分於神，經歷神作你的光時，你就有了神作光的實化。照樣，說『神的生命，』可能也僅是個名詞。但是何時你享受基督作你的分，你就有了神作你生命的實化。因此，恩典是神給你享受了，實際是神在那享受裏被你實化了。

　恩典和實際沒有限量，一直是豐滿的。我們所享受任何不是神在基督裏的東西，都有限度；然而，我們享受神在基督裏作恩典和實際時，我們發現這是沒有限量的，只有豐滿。這豐滿是無限的。你越享受這豐滿，就越認識牠是何等無限。恩典是你永遠享受不盡的，實際也是你永遠經歷不完的。你越經歷越有，牠是照著你經歷的度量而增加的。我們經歷的度量要決定我們有多少神格豐滿的量度。神對你有多豐滿？如果你的度量是八盎司的杯子，神的豐滿對你將是八盎司。如果你的度量擴大到八百加侖，神的豐滿將滿溢到這個量度。如果你的度量有太平洋那麼大，你就會認識神的豐滿到這個程度。不過連太平洋的度量還是不彀大。我們需要有一個無垠大海的度量。縱使我們的度量增加到那個程度，神也會充滿牠。因此，在基督裏對神的享受是無限的。我們享受祂的豐滿有多少，乃是根據我們的度量。


在神的獨生子裏

　神在基督裏得到彰顯，我們在基督那裏得著恩典和實際。因此，當我們來到基督跟前時，我們享受恩典並有分於實際。十八節告訴我們，神的獨生子基督是在父神的懷裏；因此，當我們這樣親密的享受基督時，這種對祂的親密享受要把我們帶到父神那裏。換言之，這種對基督的享受帶我們到父的懷裏。在父這裏我們就有愛和光。基督是神的彰顯；照樣，恩典是愛的彰顯，實際是光的彰顯。我們享受基督作恩典和實際時，這個享受就帶我們到父的懷裏，在那裏我們享受愛和光。愛是恩典隱藏的源頭，光是實際隱藏的源頭。這就是為甚麼約翰福音裏有恩典和實際，約翰一書裏有愛和光。（約壹一5，四7～8。）約翰福音把神帶給我們，我們享受祂作恩典和實際；約翰一書把我們帶到神那裏，我們享受祂作愛和光。如果我們單享受恩典，那享受還不彀深；當恩典把我們帶入愛裏，我們就摸著恩典所流自的源頭。當我們追溯恩典的源頭，恩典便成為愛。照樣，光是實際所湧自的源頭。當你追溯實際的源頭時，你就達到了光，因為光是對實際更深的經歷。


表明神

　話成了肉體來表明神，彰顯神，（來一3，）解釋神，說明神。神的獨生子藉著話、生命、光、恩典和實際，將神表明出來。這五件事與神的成為肉體有關，這些都可在神自己裏面找到並實現。話是神的彰顯，生命是神的分賜，光是神的照耀，恩典是神給人享受，實際是神給人實化、領略。藉著這五件事，神在子裏完全表明出來。這些事的素質都是神自己。乃是藉著這幾件事，神被表明出來。雖然沒有人見過神，但神的兒子已藉著成為話、生命、光、恩典和實際，將祂表明了。我們越接受話，越讓神作我們的生命，越讓這生命的光照在我們裏面，並且我們越享受神作恩典，越領略祂作實際，神就越向我們表明。表明神的意思就是彰顯神、解釋神、說明神。基督藉著成為肉體，成了帶著生命、光、恩典和實際的話，就將神表明、彰顯、解釋並說明了。

　一章的頭十八節，可用幾句簡單的話概括：話、神、生命、光、恩典和實際。約翰一章一至十八節告訴我們，萬物如何藉著話而成，以及話就是神自己如何成為肉體，帶給人恩典和實際。生命在祂裏面，這生命就是人的光，給人接受。凡如此接受祂的就是從祂而生，有祂作他們的生命和光。然後他們分享祂作恩典和實際。這樣，神在子裏就向人表明了。藉著成為話、生命、光、恩典和實際，基督將神向我們彰顯、解釋並說明了。