Quai de Saône

生命經過死而復活的過程－為著繁增（二）

　讀經：約翰福音十九章三十一節至四十二節。

　在約翰十八、十九章，聖靈的思想主要不是說到救贖主擔當我們的罪，為我們的罪死在十字架上，救贖我們脫離罪的咒詛。關於救贖主和祂救贖的思想，主要是見於前三卷福音書中。約翰福音的思想，特別是十八、十九章，主要是說到主是生命的種子，進入死亡，藉著死與復活，將祂自己釋放出來。這樣，一粒麥子就得著釋放，生出許多子粒來。生命原初只限於一顆子粒，但如今基督的生命藉著死與復活，已被釋放出來，產生了許多子粒，現今就在許多子粒裏面。這就是約翰福音中關於主的死的思想。


在血與水中流出

　約翰十九章三十四節說，『惟有一個兵用槍扎祂的肋旁，隨即有血和水流出來。』從主被扎的肋旁，流出兩樣東西：血和水。血是為著救贖，為著買召會（徒二十28）而對付罪；（約一29，來九22；）水是為著分賜生命，為著產生召會（弗五29～30）而對付死。（約十二24，三14～15。）主的死在消極一面，除去我們的罪；在積極一面，將生命分賜到我們裏面。因此，主的死有救贖和分賜生命這兩面，救贖的一面是為著分賜生命的一面。其他三卷福音的記載只是為著主死救贖的一面，但約翰的記載不僅是為著救贖的一面，更是為著分賜生命的一面。在馬太二十七章四十五、五十一節，馬可十五章三十三節，路加二十三章四十四至四十五節，有象徵罪的黑暗出現，並且聖殿裏那將人與神隔開的幔子裂開了。這些乃是主救贖之死的表號。在路加二十三章三十四節，主在十字架上說，『父阿，赦免他們。』在馬太二十七章四十六節主說，『我的神，我的神，你為甚麼棄絕我？』（因為那時祂擔當我們的罪。）這些話也是描述主救贖的死。但在本章三十四、三十六節，約翰說到流出的水，和沒有折斷的骨頭，這些是主分賜生命之死的表號。這分賜生命的死，將主神聖的生命從祂裏面釋放出來，為著產生召會，就是由全體有祂神聖生命分賜到裏面的信徒所組成的。主這分賜生命的死，乃是亞當沉睡產生夏娃所豫表的，（創二21～23，）也是一粒麥子落在地裏死了，結出許多子粒，（約十二24，）為著作成餅－基督的身體（林前十17）－所象徵的。因此，主的死也是繁殖生命，擴增生命的死，產生並繁生的死。

　我們會看見，主被扎的肋旁是亞當那裂開產生夏娃的肋旁所豫表的，（創二21～23，）『血』是逾越節羊羔的血所豫表的，（出十二7，22，啟十二11，）『水』是從那被擊打的磐石流出的水所豫表的。（出十七6，林前十4。）血形成洗罪的泉源，（亞十三1，）水成了生命的泉源。（詩三六9，啟二一6。）

祂的骨頭一根也不可折斷

　主受死的每一面都是按照神的主宰。在神的主宰下，主的骨頭一根也沒有折斷。（約十九31～33，36。）猶太人不願意身體當安息日留在十字架上，就求彼拉多叫人打斷他們的腿。於是兵丁將與主同釘那兩個強盜的腿打斷了，只是他們來到耶穌那裏，看見祂已經死了。主既已死了，就不用打斷祂的骨頭了。在某種意義上，這指明主耶穌不是被人手處死的，乃是祂自己死的。祂雖然被釘十字架，卻是自己死的，這應驗了祂在十章十七、十八節所說的話：『我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄再取回來。』表面看來，耶穌是被殺的；實際上，祂是捨去祂的樸宿克生命，祂的魂生命。那兩個罪犯是被殺的，耶穌卻不是，祂是為救贖我們而捨了祂的樸宿克生命。祂既已死，兵丁就沒有打斷祂的腿。這主宰的應驗了『祂的骨頭，一根也不可折斷』的豫言。（約十九36。）


　在創世記二章二十一至二十三節，聖經首次題起骨頭，就是從亞當身上取出一根肋骨，為著產生並建造夏娃，與亞當相配。夏娃豫表召會，是由主釋放出來的復活生命所產生的。換句話說，召會出自於基督復活的生命，不折斷的生命，不朽壞的生命。祂是絕不會受傷害、受毀壞、或被折斷的生命。主的骨頭若有一根可以折斷，那就是說，主復活的生命可以為死亡所傷害並破壞。

　我們參照創世記二章，很容易就能看見骨頭的意義－牠表徵復活的生命。聖經有一個原則，就是第一次題到的原則。按照這原則，聖經裏首次題到的一件東西，即定下這件東西在整本聖經中的意義。將這原則應用到約翰福音所題到的骨頭，我們就看見頭一處說到骨頭，是在創世記二章，那裏說到從亞當身上取出一根肋骨，造成一個新婦。夏娃是召會的豫表，亞當是基督的豫表，骨頭乃是基督復活生命的豫表。夏娃出自亞當的骨頭，召會出自基督復活的生命。夏娃是用骨頭造成的，召會是由神聖的生命產生的。因此，骨頭是復活生命的豫表。主耶穌不被折斷的骨頭，指明祂乃是那不能被死亡毀壞的復活生命。因此，骨頭是主復活生命的表號、象徵，這生命是甚麼都不能毀壞的。主的肋旁被扎，但祂的骨頭一根也沒有折斷；這表徵主肉身的生命雖然被殺，但祂復活的生命，就是那神聖的生命，卻不能為任何事物所傷害、毀壞。耶穌受傷害、毀壞且被置於死地，是在祂的樸宿克生命，魂生命裏，不是在祂神聖的生命裏。雖然祂屬人的生命被死亡所毀壞，祂神聖的生命卻不能受損害。這就是用以產生並建造召會的生命，也就是我們信入祂所得的永遠生命。（約三36。）

祂的肋旁被扎

　在論到主的骨頭這事件之後，有一個兵用槍扎祂的肋旁，『隨即有血和水流出來。』（約十九34，37。）主復活的生命雖然不被毀壞，祂自己卻被裂開，使祂神聖的生命釋放出來。水在這裏象徵生命。這在舊約由被擊打、流出活水解以色列人乾渴的磐石所描繪。（出十七6。）主就是在十字架上被擊打的磐石。祂被裂開，使神聖的生命能從祂流出來作活水。從祂身上流出來的不但有水，還有血，血是救贖的象徵。在我們能接受主作生命的活水以前，我們必須先得潔淨。所以首先題到血，其次題到水。在我們被血潔淨之後，我們纔能接受主作生命。這幾點在其他三卷福音書中找不到，只能在約翰福音中找到，因為約翰福音啟示主這生命只有藉著死纔能釋放出來。其他三卷福音書的記載主要的是為著救贖，約翰福音的記載主要的是為著生命的釋放。