Quai de Saône

引言與豫備（一）

　讀經：使徒行傳一章一至二十六節。

　使徒行傳這卷書主要有三段：引言、（徒一1～2、）豫備、（徒一3～26、）和繁殖。（徒二1～二八31。）引言非常簡短，只有兩節；豫備包含了第一章其餘的經節。至於繁殖包含了第二至二十八章，也許是聖經全部六十六卷書裏最長的一段。在本篇信息中，我們要來看使徒行傳的引言，然後接著看豫備。引言向我們陳明這卷書，豫備包含主和祂門徒兩面的事。


引言

由路加所寫

　行傳一章一至二節說，『提阿非羅阿，我已經作了前書，論到耶穌開頭所行所教訓的一切事，直到祂藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒以後，被接上升的日子為止。』一節的『我』是指使徒行傳的作者路加。早期的召會承認路加是路加福音（路一3）和使徒行傳的作者。從文體看，顯然路加是這兩卷書的著者。路加是外邦人，（西四14，）可能是住小亞細亞的希利尼人，也是醫生。他在特羅亞開始加入保羅的職事，在保羅末三次出外盡職時，與保羅同行。（徒十六10～17，二十5～二一18，二七1～二八15。）他忠信的陪伴保羅，直到保羅殉道。（門24 ，提後四11。）

給提阿非羅

　路加福音和使徒行傳都是寫給一個名叫提阿非羅的人。這名字原文意『蒙神所愛，』或『神的朋友。』提阿非羅可能是一位在羅馬帝國擔任官職的外邦信徒。

路加福音的延績

　使徒行傳是路加福音的延續。我們比較行傳一章一至二節與路加一章一至四節，就可得到證明。行傳一章一節的『前書』是指路加福音，是路加『按著次序』（路一3）寫給提阿非羅的。

　行傳一章二節說，主耶穌『藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒。』復活的基督已經成了賜生命的靈，（林前十五45，）但祂在復活裏仍然藉著聖靈行事。（約二十22。）


豫備

主對門徒的訓練


四十天之久向門徒顯現

　主將自己吹到門徒裏面以後，又在經綸上與他們同在四十天。關於這事，行傳一章三節說，『祂受害之後，用許多確據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。』主將自己活活的顯給門徒看，目的是要訓練門徒習慣並享受祂看不見的同在。在約翰福音裏沒有明言，也沒有暗示，指明主將自己吹到門徒裏面以後就離開他們。雖然他們不覺得祂的同在，實際上祂仍與他們同在。有時主向他們顯現，那是祂的顯出。在主受死以前，祂肉體的同在是看得見的。在主復活以後，祂靈的同在是看不見的。祂在復活後的顯現或顯出，是要訓練門徒領悟、享受並習慣祂看不見的同在。看不見的同在比看得見的同在更便利、更優越、更寶貴、更豐富、也更真實。主看不見的同在，就是在祂復活裏的那靈。主已將那靈吹進門徒裏面，那靈要一直與他們同在。


　四十天之久，主耶穌向門徒顯現。在聖經裏，四十天是試煉和試驗的時期。我們從舊約知道，四十天是試驗和受苦的時期。（申九9，18，王上十九8。）主耶穌被那靈引到曠野去受魔鬼的試誘，祂禁食了四十晝四十夜。（太四1～2。）以色列子民也在曠野受神試驗、教育四十年。因此，四十是試驗、驗證、試煉、教育的數字。在行傳一章，主時隱時現四十天之久，為要試驗並訓練祂的門徒。

　主在復活那天將祂自己，就是那靈，吹進門徒裏面；從那時起，這復活的基督就住在他們裏面。行傳一章三節說到祂的顯現，這不是說祂曾離開門徒，不過是使祂的同在對他們成為看得見的，訓練他們不斷的體認並享受祂看不見的同在。


　雖然主屬靈的同在是看不見的，卻比祂看得見的同在更真實、更重要。主看得見的同在包含空間與時間的因素，但祂看不見的同在既沒有空間的因素，也沒有時間的因素。祂看不見的同在是無所不在的。不論我們在那裏，主看不見的同在都隨著我們。實際上，祂看不見的同在不僅是隨著我們－這同在乃是在我們裏面。當主在肉體裏與門徒同在時，祂與他們的同在是外面的、看得見的。但祂將自己，就是賜生命的靈，吹進他們裏面以後，祂的同在就成為裏面的、看不見的。