Quai de Saône

照耀出新約的榮光（一）

　讀經：哥林多後書三章七至十一節，十八節，約翰福音十七章一節，路加福音二十四章二十六節，使徒行傳三章十五節，羅馬書六章四節。


榮光與那靈

　甚麼是新約的榮光？回答這個問題，有些人會說，新約之榮光的照耀乃是那靈。另有一些人會回答說，是復活，或是在復活裏的基督。說新約的榮光是那靈，當然沒有錯。林後三章十八節說，『但我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看並返照主的榮光，就漸漸變化成為與祂同樣的形像，從榮耀到榮耀，乃是從主靈變化成的。』在這節經文裏，『從』這個介系詞用了兩次。第一次用在『從榮耀到榮耀』這句話裏，第二次用在『從主靈』這個辭裏。『從榮耀到榮耀』與『從主靈』之間是有關聯的，這從保羅用『乃是』一辭，可以明顯的看出來。這指明從榮耀到榮耀這件事，是從那靈而來的。我們就是根據這一點纔說，榮耀與那靈有密切的關係。事實上，在這一節裏，榮耀等於主靈。

　保羅在三章十八節說，我們漸漸變化成為與祂同樣的形像。我們以沒有帕子遮蔽的臉，觀看並返照主的榮光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我們。因此，我們就藉著祂生命的大能，憑祂生命的素質，漸漸新陳代謝的變化，而有祂生命的形狀；並且主要的藉著我們心思的更新，（羅十二2，）漸漸變化形像，成為祂的形像。漸漸變化，指明我們是在變化的過程中。『從榮耀到榮耀，』意即從一種程度的榮耀，到另一種程度的榮耀。這指明在復活裏，在生命裏往前的過程。不僅如此，『從主靈』指明這個過程是從那靈發出的。

那靈和新婦

　聖經第一次使用神的名稱是在創世記一章一節：『起初神創造天地。』這一節說到神。希伯來文的『神』字是Elohim，以羅欣。但聖經末了一章，啟示錄二十二章，有另一個神聖的名稱。啟示錄二十二章十七節說，『那靈和新婦說，來！』這裏不是神─以羅欣，而是那靈。不僅如此，那靈與新婦一同說話。那靈是神聖的，而新婦不是神聖的，二者怎麼可能一同說話？創世記一章沒有這種說法。聖經裏沒有一節說，『起初神和天使創造天地。』相反的，創世記一章一節只說到神，並沒有說『神和…』。但啟示錄二十二章十七節說到那靈和新婦。

　我們必須注意，啟示錄二十二章十七節有很重要的兩方面。第一，正如我們已經看過的，在題到那靈時也題到新婦；這就是說，題那靈時還加上了一些東西。第二，這節聖經不是命令，乃是含有與生命水有關的應許。


宇宙的對耦

　聖經說到那靈和新婦時，原則也是一樣。整本聖經告訴我們一部宇宙的羅曼史，一部宇宙對耦的羅曼史。這對耦包括作丈夫的神和作新婦的神的選民。因此，聖經末了啟示我們這宇宙的對耦。

　主耶穌來的時候，施浸者約翰說祂是神的羔羊。按照約翰一章二十九節，約翰看見主耶穌向他走來，就宣告說：『看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！』根據約翰三章，施浸者約翰後來又說到主耶穌是新郎。因著有許多人到主耶穌那裏，並且跟從了祂，所以有些約翰的門徒就嫉妒起來。他們對約翰說，『拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位，看哪，祂正在施浸，眾人都往祂那裏去了。』（26。）約翰回答的話中有這麼一句：『娶新婦的，就是新郎；新郎的朋友站著聽祂，因著新郎的聲音就歡喜快樂；所以我這喜樂滿足了。』（29。）這給我們看見，主耶穌不僅是神的羔羊，祂也是新郎，祂配得著新婦。

　宇宙對耦的這個觀念，不僅在新約裏有，舊約裏也有。甚至在舊約裏，我們也看見神渴望與祂的選民過婚姻生活。譬如，以賽亞五十四章五節說，『因為造你的，是你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名。』神愛祂的子民，就像新郎愛他的新婦一樣。因此，神的心願是要娶祂的子民，得著他們作為祂的加增。

　夏娃給了亞當作配偶，也說明婚姻乃是一個男人得著妻子成為他的加增。根據創世記二章，亞當是先被造的。在創世記二章十八節，耶和華神說，『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』神不願意亞當獨居，神不要他作個單身漢。因此，神使亞當沉睡，取出他的一條肋骨，塑造成一個女人。在女人還沒有造好，並帶到亞當跟前以先，亞當找不著甚麼能與他相配的。創世記二章二十節說，『那人便給一切牲畜，和空中飛鳥，野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。』但是神將女人帶到亞當面前時，亞當說，『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。』（23。）夏娃是亞當的擴增、加增。這說明了一個原則：婚姻的含意就是加增。


　亞當獨居、單身如何不好，照樣，神獨居、作『單身漢』也不好。神若沒有祂的選民作祂的新婦，就是『單身』的，只不過是宇宙對耦的一半。我知道這種思想會叫滿了道理、神學的人喫驚。有些人聽到這樣的話會說，『你教導說，神本身不完整麼？你怎麼可以把神比作一個單身漢，或是半個西瓜？這是異端！誰都不該聽從這種錯誤的教訓！神是全能的、完全的、完整的。祂是偉大的，是君王，是諸天之上的執政者，是敬拜的對象。我們是祂所造的，我們必須俯伏在祂面前敬拜祂。』神本身當然是完整的。然而，許多用『神是完整的』這個真理，來辯駁聖經中宇宙對耦之啟示的人，只看見神話語的外表；他們只知道毛和皮。我們若抓住神話語中的實際，就會看見，僅僅從受造之物得著外面的敬拜，是絕不會叫神滿足的。我們會知道，神心深處所要的，乃是新婦。

　一位弟兄的朋友，也許會替這位弟兄作許多事情。但這位弟兄內心深處可能並不滿足。他也許會說，『這些事沒有一件是叫我高興的，我只在意有位妻子。我不是要我的朋友給我買東西，或是替我作事情。我惟一的渴望乃是享受親愛的妻子。』我們若真認識聖經，就會知道，主惟一的渴望乃是新婦。為這緣故，照啟示錄十九章所說，有一天將有一項宣告：『羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』（7。）末了，在啟示錄二十一和二十二章，主要得著祂的新婦，直到永遠。那時主就要得著滿足，那靈和新婦要一起說，『來！』


彀資格作新婦

　我們若要彀資格作主的新婦，就必須長大，並且要經歷許多的事。成為新婦比成為召會更有講究。譬如，小女孩還不彀資格作新婦。她必須長大達到成熟，纔能成為新婦。她還必須上學，還要學習許多事物。然後男子纔會選她作新婦。

　不要以為只要我們是召會，就彀資格作新婦。這就好像說，只要是女人，不論年齡大小或成熟與否，都彀資格結婚。不，我們要成為新婦，必須滿足一些要求。基督徒很容易說，我們都是召會。但是當主耶穌以新郎的身分來到時，我們彀資格作祂的新婦麼？那時主也許會對我們說，我們還不彀資格，我們還需要長大，還需要達到成熟。這樣對新郎與新婦的領會，乃是根據神聖話語中的啟示。