Quai de Saône

兒子名分的靈頂替律法的監護

　讀經：加拉太書三章二十七至二十九節，四章一至七節，羅馬書八章十四至十六節。


穿上基督以及在基督裏是一


　三章二十七至二十八節有三個要點：第一是我們進入基督裏；第二是我們穿上基督，並藉著活基督來彰顯基督；第三是我們有召會生活，在此，在一個新人、一個身體裏，我們眾人在基督裏都是一。我們若有這三樣，神永遠的定旨就必成就，神心頭的願望也必得著滿足。


兒子的名分─神經綸的中心點

　在四至五節保羅繼續說，『及至時候滿足，神就差出祂的兒子，由女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，好叫我們得著兒子的名分。』四節的時候滿足，指舊約時期的完結，發生在父所豫定的時候。（2。）在這一節保羅描述子是『由女子所生，且生在律法以下』。當然，這女子就是指童女馬利亞。（路一27～35。）神的兒子由她而生，成了女人的後裔，如創世記三章十五節所應許的。不僅如此，基督是生在律法以下，如路加二章二十一至二十四節、二十七節所啟示的；祂也守律法，如四福音所啟示的。


　照著整本新約的啟示，神的經綸乃是要產生兒子。兒子的名分乃是神經綸的中心點。神的經綸乃是把祂自己分賜到祂的選民裏面，使他們成為祂的兒子。基督的救贖是將我們帶進神兒子的名分裏，使我們能享受神的生命。神的經綸不是使我們成為守律法的人，遵從律法的誡命和規條，這律法只是為暫時的目的所頒賜的。神的經綸乃是使我們成為神的兒子，承受神應許的福，這應許是為神永遠的定旨所賜給的。神永遠的定旨乃是要得著許多兒子，作祂團體的彰顯。（來二10，羅八19。）因此，神豫定我們得兒子的名分，（弗一5，）又重生我們成為祂的兒子。（約一12～13。）我們該留在神兒子的名分裏，好成為祂的後嗣，承受祂為永遠的彰顯所計畫的一切；我們不該寶貝律法，而岔到猶太教去。

　要給兒子的名分下個恰當的定義並不容易。兒子的名分包含生命、成熟、地位和特權。我們要成為父的兒子，必須有父的生命。然而，我們必須繼續在這生命裏成熟。生命與成熟就給我們權利、特權、地位，來承受父所有的。按照新約，兒子的名分包含生命、成熟、地位和權利。

兒子的靈

　保羅在四章六節宣告說，『而且因你們是兒子，神就差出祂兒子的靈，進入我們的心，呼叫：阿爸，父！』神的兒子是神生命的具體化身。（約壹五12。）因此，神兒子的靈就是生命的靈。（羅八2。）神將祂生命的靈賜給我們，非因我們是守律法的人，乃因我們是祂的兒子。守律法的人無權享受神的生命之靈，但神的兒子有地位，有充分的權利，能有分於神的靈，這靈有全備生命的供應。這樣的靈，就是神兒子的靈，乃是神所應許給亞伯拉罕之福的中心。（加三14。）


　基本上，兒子的名分是一件生命的事。地位和權利都在於生命。我們要享受神兒子的名分，就需要那靈。離了那靈，我們就不能由神而生，得著神聖的生命。一旦我們由那靈而生，我們就需要那靈，好在生命裏長大。沒有那靈，我們就不可能有兒子名分的地位、權利或特權。兒子的名分所有的要點都在於那靈。憑著那靈，我們就有神聖的出生和神聖的生命。藉著那靈，我們便能長大以至成熟。因著那靈，我們就有兒子名分的地位、權利和特權。故此，沒有那靈，兒子的名分便是徒然的，只是一個空洞的名詞。但那靈來了，兒子的名分就成為實際，我們就在生命、成熟、地位、權利上完全實化兒子的名分。任何事物都不能頂替兒子名分的靈。反之，兒子名分的靈必須頂替一切，特別是頂替律法。


那靈在我們的心裏

　在六節保羅說，神差出祂兒子的靈，進入我們的心。實際上，神的靈在我們重生時，就進入我們的靈裏。（約三6，羅八16。）因我們的靈是隱藏在我們的心裏，（彼前三4，）又因這裏的話所指的，與我們的感覺和悟性有關，這兩部分又都屬於我們的心，所以說神兒子的靈受差遣進入我們的心。

　與加拉太四章六節平行的羅馬八章十五節說，我們這些得著兒子名分之靈的人，在這靈裏呼叫阿爸，父；而加拉太四章六節說，神兒子的靈在我們心裏呼叫阿爸，父。這指明我們重生的靈，與神的靈調和為一，而且我們的靈是在我們的心裏。這也指明我們乃是藉著全人深處主觀的經歷，得以實化神兒子的名分。在本節，保羅訴之於加拉太信徒這樣的經歷，以支持他的啟示；這訴求很能說服人、征服人，因為不僅有客觀的道理，也有主觀經歷的事實。

　『阿爸』是亞蘭文，『父』是希臘文，Pater，爸特的繙譯。主耶穌在客西馬尼園向父禱告時，首先用了這辭。（可十四36。）這個由亞蘭文和希臘文合併的稱呼，表達呼叫父時強烈的感情。這富有感情的呼叫，含示生父與親子在生命裏親密的關係。

　我們人不但有靈，也有人位，就是我們這個人。我們這個人的中心乃是我們的心。我們成為神的兒子，不但與我們的靈有關，也與我們的心有關，心是我們人格的中心。新約清楚的啟示，靈是在心裏。（彼前三4。）所以，差遣那靈進入我們靈裏，而不進入我們心裏，是不可能的。認識我們的靈乃是我們心的核仁、中心，對我們來說是很重要的。當神的靈被差遣到我們靈裏，那靈就被差遣到我們心的核仁裏。那靈在我們裏面呼叫時，祂是從我們的靈裏，通過我們的心來呼叫。因此，兒子的名分必定與我們的心有關。

　我們從靈裏通過心來呼求主的時候，裏面的感覺主要是在心裏，而不是在靈裏。這含示我們若要真正的屬靈，就必須有適度的情感。倪弟兄曾說，不會哭、不會笑的人，不可能真屬靈。我們不是沒有感覺的雕像；我們是有感覺的人。所以，我們越在靈裏呼叫『阿爸，父』，我們心裏甜美而親密的感覺就越深。