Quai de Saône

神在召會中並在基督裏得著榮耀

　在本篇信息中，我們要來看以弗所三章二十至二十一節：『然而神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的；願在召會中，並在基督耶穌裏，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。』這兩節是一個頌讚，一個高的讚美，甚至是新約書信裏所能找到最高的讚美。召會沒有實際出現之前，這樣高的讚美是無法發出的。

　正如我們在前一篇信息所指出的，從十九節我們看見召會是神的豐滿。這裏神的豐滿乃是我們經歷基督之豐富的結果並流出。這樣的召會出現之後，使徒保羅就在二十至二十一節發出頌讚，在召會中，並在基督耶穌裏，歸榮耀與神。只有在作神豐滿的召會出現之後，神的榮耀纔得著顯明。


神在召會中得榮耀的路

　二十至二十一節的『然而…歸與祂』這話所表達的思想，指有些東西先從神出來，現在又回到祂那裏。保羅在他的禱告裏，求父照著祂榮耀的豐富加強眾聖徒。這含示神的榮耀可以作到聖徒裏面。保羅頌讚說，『願…榮耀歸與祂。』（三21。）這含示神的榮耀作到聖徒裏面之後，又回到神那裏。神的榮耀先是作到我們裏面，然後又回到神那裏，叫祂得著榮耀。譬如，以撒的財富先給了利百加作她的妝飾，然後這些財富又隨著利百加回到以撒那裏，作他的榮耀。（創二四47，53，61～67。）使徒禱告，願神照著祂的榮耀加強聖徒，『然而』，神的榮耀作到聖徒裏面之後，至終又隨著得到加強的聖徒回到祂那裏。這是神在召會中得榮耀的路。


　二十節中的『然而』一辭，原文也可以繙作『現今』。在這種情形下，『現今』的意思就是『鑒於事實』或『基於前者』。保羅在二十至二十一節似乎是說，『現今召會既已出現成為神的豐滿，神就能在召會中得著榮耀。在這以前，榮耀要回到神那裏是不可能的。但是由於召會已經實際的成為神的豐滿，現今這已成為可能的了。』

　在這裏把原文繙作『然而』、『現今』都對。無論是那一種情形，這辭都不是毫無意義插入的辭。『然而』這辭說出榮耀已來到我們這裏，也已作到我們裏面，如今卻與我們一同回到神那裏。『現今』這辭說出，因著召會已經出現為神的豐滿這個事實，神可以在這時，在召會中得著榮耀。這兩種繙譯都對。

　召會乃是神的榮耀同著神來到我們這裏，又同著我們回到神那裏。在這樣的召會裏，神和我們，我們和神之間有一個雙向的交通。藉著這雙向的交通，神的榮耀就作到我們裏面，神也在我們裏面得著榮耀。這個交通是由『然而』這個小小的辭所表徵的。

超過我們為召會所求所想的

　保羅在二十節說到，『神能…極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。』嚴格的說，這裏『所求所想』的，不是物質的東西，乃是與召會有關的屬靈事物。對這些屬靈的事物，我們不僅需要求，也需要想，我們所想的可能比所求的更多。神不僅成就我們為召會所求的，也成就我們為召會所想的，而且神能照著運行在我們裏面的大能，極其充盈的成就我們一切所求所想的而超過之。


　神創造的大能，在我們的環境中，造出物質的東西；（羅八28；）神復活的大能卻在我們裏面的人裏，為著召會成就屬靈的事物。神賜給我們好的工作，並不需要復活的大能運行在我們裏面。神能極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的，這與祂在我們環境中的作為無關，乃與祂在我們裏面生機的、新陳代謝的工作有關。就環境一面說，有時神表面上可能沒有為你作甚麼。你可能求升遷，祂卻讓你被解雇。在這段失業期間，神可能就在你裏面運行，使基督能安家在你裏面。當我們在順境中，可能少有機會讓基督擴展到我們心裏。但是當我們在艱難的環境中，主也許能有更多機會擴展到我們裏面的人裏。從我們這一面看，好環境似乎對我們有益；但從主那面看，可能艱難的環境對我們更好，因為這樣祂就可以有更多機會作工在我們裏面。

　二十節所說的求和想，應當應用到召會。我們所求所想的，應當是與召會有關，而不是與我們環境中瑣碎的事有關。我們所求所想的，應當專注於神的經綸，就是神將祂自己分賜到我們裏面，以產生召會作基督的彰顯。當我們所求所想的是關於召會時，神總是極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的。我們所求所想的，必須是關於基督安家在我們心裏，也必須是關於召會被充滿，成為神一切的豐滿。我們若是這樣的求，這樣的想，我們就必定會在靈裏。這樣，無論我們為召會所求的是甚麼，必定會得著答應，並且是極其充盈的得著答應。我們何等需要為召會求，為召會想！