Quai de Saône

夫妻關係的生活

　在本篇信息中，我們要來看五章二十二至三十三節，在這一段我們看見夫妻關係的正確生活。

壹　在靈裏被充滿，成為神一切豐滿之生活的一面

　保羅在四章一至二十四節，給了我們與神呼召相配之生活的原則。這個原則乃是脫去舊人並穿上新人。從四章二十五節至六章九節，保羅陳明一種正確生活的細節。我們若要達到這一切細節的要求，就必須照著實際，並憑著恩典過生活。不僅如此，我們也必須活在愛和光中，且在我們的靈裏被充滿。我們已經指出，在靈裏被充滿，是與神呼召相配之生活的一方面。

　妻子與丈夫之間的關係，乃是聯於在靈裏被充滿。這是那些在靈裏被充滿，達到神一切豐滿的人，日常生活的一面。因此，當我們說到妻子與丈夫之間的關係時，我們不該忽略在裏面被充滿。我們惟有在靈裏被充滿，纔能有正確的婚姻生活。

貳　作妻子的


　一　服從自己的丈夫

　保羅在二十二節勸勉作妻子的，要服從自己的丈夫。作妻子的，多半欣賞、尊敬別人的丈夫。因此，使徒勸勉作妻子的，不論自己的丈夫怎樣，都要服從他。

　保羅論到作妻子的要服從自己的丈夫，這話指明作妻子的有一個傾向，將自己的丈夫與別人的丈夫比較。作丈夫的對他們的妻子也可能如此。如果我們缺少恩典或不活在神的光中，我們也許會作這樣的比較。這是撒但破壞婚姻生活的詭計。在訂婚時，你也許認為，你所計畫要嫁的人是最好的。但是嫁給他之後，你也許開始將他與別人比較。因此，保羅勸勉作妻子的，要服從自己的丈夫，不要作比較。

　保羅用同樣的原則，對作丈夫的說話，勸勉他們要愛自己的妻子。（28，33。）這指明他們不該將自己的妻子與別人的妻子比較。我們必須恨惡這樣的比較。這樣的比較乃是出於仇敵撒但，並會導致分居，甚至離婚。我們若渴慕過一種與神的呼召相配的生活，一種照著實際，憑著恩典，並在愛和光中的生活，就不可將自己的妻子或丈夫與別人的比較。作妻子的反而應當服從自己的丈夫，作丈夫的應當愛自己的妻子。


　三　以丈夫作頭

　作妻子的也必須以丈夫作頭。二十三節說，『因為丈夫是妻子的頭，如同基督是召會的頭；祂自己乃是身體的救主。』丈夫是妻子的頭，表徵基督是召會的頭。基督不僅是召會的頭，也是身體的救主。頭是權柄的事，救主是愛的事。祂是我們的頭，我們必須服從祂；祂是我們的救主，我們要愛祂。妻子和丈夫之間的關係也該如此。

　四　在凡事上

　保羅在二十四節繼續說，『召會怎樣服從基督，妻子也要照樣凡事服從丈夫。』這裏的思想乃是：作丈夫的雖然不是妻子的救主，如同基督之於召會；但作妻子的仍需服從她們的丈夫，如同召會服從基督。按照神的命定，妻子對丈夫的服從該是絕對的、沒有任何選擇。這不是說，她們該凡事順從。順從與服從不同。順從重在順，服從重在服。在罪惡的事上，在得罪神、得罪主的事上，妻子不該順從丈夫；然而，她們仍該服從丈夫。如但以理的三個朋友，不順從巴比倫王拜偶像的命令，卻仍服從巴比倫王的權柄。（但三13～23。）


參　作丈夫的

　一　愛他們的妻子

　保羅勸勉作丈夫的，要愛他們的妻子。與服從相對的是管轄；但使徒並沒有勸作丈夫的管轄妻子，乃是勸他們愛妻子。在婚姻生活中，妻子的責任是服從，丈夫的責任是愛。妻子的服從，加上丈夫的愛，就構成正確的婚姻生活，也表徵正常的召會生活─召會服從基督，基督愛召會。

　二　正如基督愛召會，為召會捨了自己

　二十五節說，『作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛召會，為召會捨了自己。』丈夫對妻子的愛，必須像基督對召會的愛。這意思是說，作丈夫的應當為他們的妻子捨了自己。

　對丈夫的要求比對妻子的要求重得多。服從一個人，不像為一個人捨了自己那樣難。捨了自己就是成為殉道者，犧牲你的性命。作丈夫的要愛妻子到這樣的地步，以自己作代價。他們必須甘願付出極大的代價，甚至為妻子死。

　三　如同愛自己的身體

　二十八節說，『丈夫也當照樣愛自己的妻子，如同愛自己的身體；愛自己妻子的，便是愛自己了。』保羅在這節兩次題到丈夫愛自己的妻子。正如我們曾經指出的，這指明作丈夫的要愛自己的妻子，不要將她與別人比較。

　保羅在這節勸勉作丈夫的，要愛自己的妻子，如同愛自己的身體。每個人都愛惜自己的身體。作丈夫的應當把妻子當作自己身體的一部分，並且照顧她，如同照顧自己的身體。


　五　愛自己的妻子，如同愛自己一樣

　末了，保羅在二十八節說，作丈夫的要愛自己的妻子，如同愛自己的身體。他也說，『愛自己妻子的，便是愛自己了。』三十三節再強調同樣的點。這指明作丈夫的對自己的妻子必須有深摯的愛。