Quai de Saône

藉著保羅一班同工的職事，在外邦地的繁殖（二十三）

　讀經：使徒行傳二十一章十八至二十六節。


耶路撒冷的毀滅

　我們已經指出，保羅上次去耶路撒冷，不僅是完成他對那裏貧乏聖徒之需要的愛心關切，更是要與雅各和其他使徒並耶路撒冷的長老，交通到猶太教對那裏召會的影響。在行傳十五章，使徒與長老的會議所作為解決割禮問題的決議，不能使他完全滿意。所以，保羅去耶路撒冷，可能是想要清理猶太教對那裏召會的影響。然而，神對付那種光景有祂自己的方法。在祂的主宰裏，祂許可保羅被猶太人捉拿，並被羅馬人監禁，然後又許可那在耶路撒冷，恩典與律法的可怕混雜繼續存留，直到主後七十年提多和他的羅馬軍隊將那城毀滅。那混雜被了結，約在行傳二十一章所記之事的十年以後。

　在馬太福音，主耶穌豫言到耶路撒冷要來的毀滅。比方，在馬太二十一章三十三至四十六節論到神國度轉遷的比喻中，主將以色列人的首領描繪為邪惡的園戶，（太二一33～35，38～41）指明神要『兇惡的除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按時候交果子的園戶。』這論到毀滅的話，在提多毀滅耶路撒冷的時候應驗了。在馬太二十二章一至十四節的比喻裏，主也豫言耶路撒冷的毀滅。祂在馬太二十二章七節說，『王就動怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。』這些『兵』就是提多手下，毀滅耶路撒冷的羅馬軍兵。

　我們在馬太二十三章三十七至三十九節看見，主棄絕耶路撒冷同那裏的殿。論到殿要來的毀滅，主對門徒說，『你們不是看見這一切麼？我實在告訴你們，將來在這裏，絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。』（太二四2。）這話也應驗在提多毀滅耶路撒冷的時候。按照約瑟夫（Josephus）的描述，耶路撒冷與殿的毀滅是徹底、完全的。多少萬猶太人被殺，也許包括許多猶太信徒。主在怒中不僅毀滅背叛的以色列國，也了結猶太教，以及猶太教與基督教的混雜。當耶路撒冷被毀的時候，從其中所流出之『毒素』的源頭也被了結。所以，主對付耶路撒冷的光景有祂奇妙的方法。

主主宰的拯救保羅並將他解送

　主知道保羅心裏所存的，也知道保羅忠信，只是對當時的處境無能為力。保羅幫不上忙，反而因著妥協被陷在其中。然而，主利用二十一章二十七節至二十三章十五節所描述的暴動拯救保羅。猶太人捉拿他，想要殺他。（徒二一30～31。）但羅馬軍營的千夫長出來干豫，拿住保羅，吩咐用鐵鍊捆鎖，又查問當時的情形。（徒二一31～33。）千夫長的用意不是要保護保羅，他只是履行他的職責以維持城裏的秩序。他不能讓這樣的暴動繼續下去，所以他加以干豫；藉著他的干豫，保羅蒙了拯救。實際上，千夫長的干豫保護保羅脫離了猶太人的陰謀。

　藉著羅馬千夫長的干豫，保羅得著機會在暴動的猶太人面前為自己分訴。（徒二一40～二二21。）之後，他被羅馬人捆綁，（徒二二22～29）在議會前為自己分訴。（徒二二30～二三10。）因著猶太人的陰謀，（二三12～15，）保羅被解送到該撒利亞的羅馬總督那裏，（徒二三16～二四27，）在那裏被監禁了相當一段時間。若不是神主宰的使用羅馬千夫長來保護保羅，他就會被殺。神主宰的將保羅從險惡的處境中解救出來。


　在耶路撒冷所發生之事的結果，把保羅帶到該撒利亞，也許在那裏被拘留了二年。我們可以推論那二年對保羅是有益且絕佳的時間。你想保羅在該撒利亞那些年間作了甚麼？當他遠離他的工作，以及設陰謀之猶太人所引起的麻煩時，他作了甚麼？他可能在豫備寫以弗所、腓立比、歌羅西和希伯來那幾卷重要的書。保羅在該撒利亞受監禁時，可能思考將那些完成他職事的材料寫下來。到那時為止，保羅十四封書信只寫了六卷：羅馬書、加拉太書、哥林多前後書、和帖撒羅尼迦前後書。這幾卷書雖然是基本的，卻不像以弗所書、腓立比書、歌羅西書、希伯來書那樣重要。這四卷重要的書都是寫在提摩太前後書、提多書、腓利門書之前，是保羅在該撒利亞兩年的監禁期以後寫的。保羅在亞拉伯的時間如何與他早期的職事很有關係，照樣，他在該撒利亞那兩年與他後來完成職事的著作也大有關係。

　我們需要對主的主宰有深刻的印象，藉這主宰，主將保羅從舊的時代安排完全轉移到新的經綸。讚美主有這樣的處置！主在祂的主宰和智慧裏，在保羅身上有這樣完全的轉移，這轉移完全記載在神聖的話中。我們手中有這記載，現在就能看見從舊約經綸轉移到神新約經綸，一個完全的榜樣。